{"id":6345,"date":"2020-12-13T07:28:00","date_gmt":"2020-12-13T06:28:00","guid":{"rendered":"https:\/\/instytutpolski.pl\/brussels\/?p=6345"},"modified":"2021-01-22T15:21:18","modified_gmt":"2021-01-22T14:21:18","slug":"la-division-de-leurope-en-deux-blocs-nest-pas-entierement-surmontee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/instytutpolski.pl\/brussels\/2020\/12\/13\/la-division-de-leurope-en-deux-blocs-nest-pas-entierement-surmontee\/","title":{"rendered":"La division de l\u2019Europe en deux blocs n\u2019est pas enti\u00e8rement surmont\u00e9e"},"content":{"rendered":"\n

Prof. Michel WIEVIORKA<\/strong><\/p>\n

Sociologue fran\u00e7ais, directeur d\u2019\u00e9tudes \u00e0 l\u2019EHESS<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Au d\u00e9but des ann\u00e9es 80, le communisme en tant qu\u2019id\u00e9ologie \u00e9tait d\u00e9sormais sans emprise sur la soci\u00e9t\u00e9, et son incapacit\u00e9 \u00e0 gouverner \u00e9tait grandissante. Cela \u00e9tait notamment perceptible dans l\u2019\u00e9conomie, un terrain o\u00f9 les \u00ab\u00a0d\u00e9mocraties populaires\u00a0\u00bb essuyaient des revers cuisants. Les autorit\u00e9s successives en place dans ces pays, avec parfois quelque degr\u00e9 d\u2019autonomie, on l\u2019avait vu dans la Hongrie de Kadar dans les ann\u00e9es 60 et 70, \u00e9taient soumises \u00e0 Moscou, leur pouvoir en tirait sa l\u00e9galit\u00e9, sinon sa l\u00e9gitimit\u00e9. Mais les habitants de l\u2019Europe centrale, eux, ne le voyaient pas n\u00e9cessairement du m\u00eame \u0153il et dans les ann\u00e9es 80, rejetaient de plus en plus nettement cet assujettissement. En Pologne, l\u2019attachement \u00e0 des valeurs conjuguant id\u00e9e de Nation, patriotisme et christianisme avait depuis toujours \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s fort. Les Polonais ont \u00e9t\u00e9 donc les premiers et les plus capables de r\u00e9sister et de mettre fin \u00e0 un pouvoir totalitaire. Adam Michnik, dans son livre L’\u00c9glise et la gauche. Le dialogue polonais <\/em>(1977), <\/em>a \u00e9t\u00e9 parmi les premiers \u00e0 comprendre l\u2019importance qu\u2019il y avait, face au pouvoir, \u00e0 promouvoir la convergence d\u2019une Eglise souvent r\u00e9actionnaire, mais but\u00e9e face au totalitarisme, et d\u2019une gauche, qui jusque-l\u00e0 lui \u00e9tait hostile.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas un hasard si le mouvement d\u2019opposition au communisme s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 si fortement en Pologne. Le syst\u00e8me y \u00e9tait parmi les moins enracin\u00e9s, et l\u2019av\u00e8nement de \u00ab\u00a0Solidarit\u00e9\u00a0\u00bb en 1980 a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par la confluence de trois forces\u00a0: sociale, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment ouvri\u00e8re, avec au d\u00e9part les ouvriers des chantiers navals de la Baltique\u00a0; nationale et catholique, port\u00e9e par l\u2019\u00e9lection d\u2019un pape polonais, Karol Wojtyla, en 1978\u00a0; et d\u00e9mocratique, avec l\u2019apport de nombreux intellectuels. Dans les autres pays, le communisme \u00e9tait peut-\u00eatre plus r\u00e9silient et les autorit\u00e9s un peu plus \u00e0 m\u00eame de contr\u00f4ler les processus politiques. Pourtant, malgr\u00e9 bien des diff\u00e9rences, le communisme en Europe centrale s\u2019est \u00e9croul\u00e9 presque partout au m\u00eame moment, en 1989. En l\u2019espace de quelques mois \u00e0 peine, les pouvoirs communistes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9vinc\u00e9s d\u2019une bonne partie de la r\u00e9gion, l\u2019URSS n\u2019\u00e9tant plus en mesure de ma\u00eetriser la situation dans sa zone d\u2019influence.<\/p>\n

On ne comprend pas la fin du communisme \u00ab\u00a0r\u00e9el\u00a0\u00bb en Europe centrale ou dans les R\u00e9publiques baltes si l\u2019on ne prend pas en compte la d\u00e9composition du pouvoir sovi\u00e9tique.<\/p>\n

Un signe spectaculaire de l\u2019affaiblissement de la capacit\u00e9 de l\u2019URSS \u00e0 ma\u00eetriser les situations et \u00e0 r\u00e9agir de fa\u00e7on appropri\u00e9e en cas de crise a \u00e9t\u00e9 la gestion de la catastrophe nucl\u00e9aire de Tchernobyl, en 1986. L\u2019\u00c9tat sovi\u00e9tique a fait alors preuve d\u2019une impressionnante inefficacit\u00e9 pour g\u00e9rer la r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019il avait lui-m\u00eame instaur\u00e9e. L\u2019\u00e9v\u00e8nement montrait aussi que la fin du communisme pouvait venir du c\u0153ur m\u00eame du syst\u00e8me, et pas seulement ni m\u00eame principalement de facteurs externes, m\u00eame si ceux-ci avaient pu jouer. Si le syst\u00e8me n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 en mesure de pr\u00e9venir une telle trag\u00e9die, puis de l\u2019affronter, alors, cela signifiait que le pouvoir n\u2019avait plus la capacit\u00e9 de contr\u00f4ler sa propre soci\u00e9t\u00e9, et ce constat a certainement \u00e9t\u00e9 fait par Gorbatchev, qui a alors promu la Glasnost. Les \u00e9v\u00e9nements de 1989 l\u2019ont pleinement confirm\u00e9.<\/p>\n

Les transformations entam\u00e9es en 1989 n\u2019ont pas eu lieu partout, ou au m\u00eame rythme, et la chute de l\u2019URSS en 1991 n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 toujours synonyme de processus d\u00e9mocratiques. De ce point de vue, la situation de l\u2019Ukraine demeure pr\u00e9occupante, et celle de la Bi\u00e9lorussie encore plus. Ce n\u2019est d\u2019ailleurs qu\u2019en 2020 que cette derni\u00e8re a tent\u00e9 pour la premi\u00e8re fois d\u2019entrer sur la voie de la d\u00e9mocratie. Par ailleurs, l\u2019Albanie et la Yougoslavie \u00e9taient des pays formellement communistes, mais les chemins de leurs transformations divergeaient de celui des pays d\u2019Europe centrale, et la fin de la Yougoslavie a \u00e9t\u00e9 singuli\u00e8rement violente.<\/p>\n

Les diff\u00e9rences \u00e9taient li\u00e9es aussi \u00e0 l\u2019emprise locale du communisme. L\u00e0, o\u00f9 ce syst\u00e8me \u00e9tait per\u00e7u par beaucoup comme impos\u00e9 du dehors, et ennemi \u2013 en Pologne, en Tch\u00e9coslovaquie, en RDA, en Hongrie \u2013 les transformations ont eu lieu rapidement. L\u2019identit\u00e9 nationale, le rejet social, l\u2019aspiration \u00e0 la d\u00e9mocratie \u00e9taient suffisamment forts pour que le refus de l\u2019assujettissement se fasse d\u00e8s que les circonstances l\u2019ont permis. L\u2019Albanie et la Yougoslavie ont emprunt\u00e9 d\u2019autres sch\u00e9mas. La seconde, du temps de l\u2019URSS, jouissait d\u2019une certaine autonomie vis-\u00e0-vis de Moscou, et la premi\u00e8re se r\u00e9clamait d\u2019une id\u00e9ologie et d\u2019un mod\u00e8le de d\u00e9veloppement bien plus chinois que russes. Ces diff\u00e9rences se sont av\u00e9r\u00e9es d\u00e9terminantes au moment o\u00f9 ont commenc\u00e9 les profondes transformations d\u00e9mocratiques dans cette partie de l\u2019Europe<\/p>\n

Les diff\u00e9rences entre les pays d\u2019Europe centrale et ceux d\u2019Europe occidentale demeurent perceptibles. Les premiers par exemple n\u2019ont pas de probl\u00e8mes li\u00e9s au pass\u00e9 colonial. Les diff\u00e9rences sont flagrantes en mati\u00e8re \u00e9conomique et politique.\u00a0Les pays d\u2019Europe centrale et orientale ont, durant presque cinq d\u00e9cennies, d\u00e9velopp\u00e9 une \u00e9conomie reposant sur une planification centralis\u00e9e. Le changement de mod\u00e8le \u00e9conomique op\u00e9r\u00e9 apr\u00e8s 1989 a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 de vives tensions sociales et politiques, visibles encore aujourd\u2019hui ne serait-ce que dans l\u2019agencement de la sc\u00e8ne politique. Et il faudra du temps avant qu\u2019elles ne s\u2019estompent. Dans ce sens, la division de l\u2019Europe en deux blocs n\u2019est pas enti\u00e8rement surmont\u00e9e.<\/p>\n

Texte publi\u00e9 dans le mensuel\u00a0Wszystko Co Najwa\u017cniejsze\u00a0(Pologne) dans le cadre d\u2019un projet d\u2019\u00e9ducation historique de l\u2019Institut de la m\u00e9moire nationale<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Prof. Michel WIEVIORKA Sociologue fran\u00e7ais, directeur d\u2019\u00e9tudes \u00e0 l\u2019EHESS \u00a0 Au d\u00e9but des ann\u00e9es 80, le communisme en tant qu\u2019id\u00e9ologie \u00e9tait d\u00e9sormais sans emprise sur la soci\u00e9t\u00e9, et son incapacit\u00e9 \u00e0 gouverner \u00e9tait grandissante. Cela \u00e9tait notamment perceptible dans l\u2019\u00e9conomie, un terrain o\u00f9 les \u00ab\u00a0d\u00e9mocraties populaires\u00a0\u00bb essuyaient des revers cuisants. 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Cela \u00e9tait notamment perceptible dans l\u2019\u00e9conomie, un terrain o\u00f9 les \u00ab\u00a0d\u00e9mocraties populaires\u00a0\u00bb essuyaient des revers cuisants. Les autorit\u00e9s successives en place dans ces pays, avec parfois quelque degr\u00e9 d\u2019autonomie, on l\u2019avait vu dans la Hongrie de Kadar dans les ann\u00e9es 60 et 70, \u00e9taient soumises \u00e0 Moscou, leur pouvoir en tirait sa l\u00e9galit\u00e9, sinon sa l\u00e9gitimit\u00e9. Mais les habitants de l\u2019Europe centrale, eux, ne le voyaient pas n\u00e9cessairement du m\u00eame \u0153il et dans les ann\u00e9es 80, rejetaient de plus en plus nettement cet assujettissement. En Pologne, l\u2019attachement \u00e0 des valeurs conjuguant id\u00e9e de Nation, patriotisme et christianisme avait depuis toujours \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s fort. Les Polonais ont \u00e9t\u00e9 donc les premiers et les plus capables de r\u00e9sister et de mettre fin \u00e0 un pouvoir totalitaire. Adam Michnik, dans son livre L'\u00c9glise et la gauche. Le dialogue polonais (1977), a \u00e9t\u00e9 parmi les premiers \u00e0 comprendre l\u2019importance qu\u2019il y avait, face au pouvoir, \u00e0 promouvoir la convergence d\u2019une Eglise souvent r\u00e9actionnaire, mais but\u00e9e face au totalitarisme, et d\u2019une gauche, qui jusque-l\u00e0 lui \u00e9tait hostile.\\nCe n\u2019est pas un hasard si le mouvement d\u2019opposition au communisme s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 si fortement en Pologne. Le syst\u00e8me y \u00e9tait parmi les moins enracin\u00e9s, et l\u2019av\u00e8nement de \u00ab\u00a0Solidarit\u00e9\u00a0\u00bb en 1980 a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par la confluence de trois forces\u00a0: sociale, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment ouvri\u00e8re, avec au d\u00e9part les ouvriers des chantiers navals de la Baltique\u00a0; nationale et catholique, port\u00e9e par l\u2019\u00e9lection d\u2019un pape polonais, Karol Wojtyla, en 1978\u00a0; et d\u00e9mocratique, avec l\u2019apport de nombreux intellectuels. Dans les autres pays, le communisme \u00e9tait peut-\u00eatre plus r\u00e9silient et les autorit\u00e9s un peu plus \u00e0 m\u00eame de contr\u00f4ler les processus politiques. Pourtant, malgr\u00e9 bien des diff\u00e9rences, le communisme en Europe centrale s\u2019est \u00e9croul\u00e9 presque partout au m\u00eame moment, en 1989. En l\u2019espace de quelques mois \u00e0 peine, les pouvoirs communistes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9vinc\u00e9s d\u2019une bonne partie de la r\u00e9gion, l\u2019URSS n\u2019\u00e9tant plus en mesure de ma\u00eetriser la situation dans sa zone d\u2019influence.\\nOn ne comprend pas la fin du communisme \u00ab\u00a0r\u00e9el\u00a0\u00bb en Europe centrale ou dans les R\u00e9publiques baltes si l\u2019on ne prend pas en compte la d\u00e9composition du pouvoir sovi\u00e9tique.\\nUn signe spectaculaire de l\u2019affaiblissement de la capacit\u00e9 de l\u2019URSS \u00e0 ma\u00eetriser les situations et \u00e0 r\u00e9agir de fa\u00e7on appropri\u00e9e en cas de crise a \u00e9t\u00e9 la gestion de la catastrophe nucl\u00e9aire de Tchernobyl, en 1986. L\u2019\u00c9tat sovi\u00e9tique a fait alors preuve d\u2019une impressionnante inefficacit\u00e9 pour g\u00e9rer la r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019il avait lui-m\u00eame instaur\u00e9e. L\u2019\u00e9v\u00e8nement montrait aussi que la fin du communisme pouvait venir du c\u0153ur m\u00eame du syst\u00e8me, et pas seulement ni m\u00eame principalement de facteurs externes, m\u00eame si ceux-ci avaient pu jouer. Si le syst\u00e8me n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 en mesure de pr\u00e9venir une telle trag\u00e9die, puis de l\u2019affronter, alors, cela signifiait que le pouvoir n\u2019avait plus la capacit\u00e9 de contr\u00f4ler sa propre soci\u00e9t\u00e9, et ce constat a certainement \u00e9t\u00e9 fait par Gorbatchev, qui a alors promu la Glasnost. Les \u00e9v\u00e9nements de 1989 l\u2019ont pleinement confirm\u00e9.\\nLes transformations entam\u00e9es en 1989 n\u2019ont pas eu lieu partout, ou au m\u00eame rythme, et la chute de l\u2019URSS en 1991 n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 toujours synonyme de processus d\u00e9mocratiques. De ce point de vue, la situation de l\u2019Ukraine demeure pr\u00e9occupante, et celle de la Bi\u00e9lorussie encore plus. Ce n\u2019est d\u2019ailleurs qu\u2019en 2020 que cette derni\u00e8re a tent\u00e9 pour la premi\u00e8re fois d\u2019entrer sur la voie de la d\u00e9mocratie. Par ailleurs, l\u2019Albanie et la Yougoslavie \u00e9taient des pays formellement communistes, mais les chemins de leurs transformations divergeaient de celui des pays d\u2019Europe centrale, et la fin de la Yougoslavie a \u00e9t\u00e9 singuli\u00e8rement violente.\\nLes diff\u00e9rences \u00e9taient li\u00e9es aussi \u00e0 l\u2019emprise locale du communisme. L\u00e0, o\u00f9 ce syst\u00e8me \u00e9tait per\u00e7u par beaucoup comme impos\u00e9 du dehors, et ennemi \u2013 en Pologne, en Tch\u00e9coslovaquie, en RDA, en Hongrie \u2013 les transformations ont eu lieu rapidement. L\u2019identit\u00e9 nationale, le rejet social, l\u2019aspiration \u00e0 la d\u00e9mocratie \u00e9taient suffisamment forts pour que le refus de l\u2019assujettissement se fasse d\u00e8s que les circonstances l\u2019ont permis. L\u2019Albanie et la Yougoslavie ont emprunt\u00e9 d\u2019autres sch\u00e9mas. La seconde, du temps de l\u2019URSS, jouissait d\u2019une certaine autonomie vis-\u00e0-vis de Moscou, et la premi\u00e8re se r\u00e9clamait d\u2019une id\u00e9ologie et d\u2019un mod\u00e8le de d\u00e9veloppement bien plus chinois que russes. Ces diff\u00e9rences se sont av\u00e9r\u00e9es d\u00e9terminantes au moment o\u00f9 ont commenc\u00e9 les profondes transformations d\u00e9mocratiques dans cette partie de l\u2019Europe\\nLes diff\u00e9rences entre les pays d\u2019Europe centrale et ceux d\u2019Europe occidentale demeurent perceptibles. Les premiers par exemple n\u2019ont pas de probl\u00e8mes li\u00e9s au pass\u00e9 colonial. Les diff\u00e9rences sont flagrantes en mati\u00e8re \u00e9conomique et politique.\u00a0Les pays d\u2019Europe centrale et orientale ont, durant presque cinq d\u00e9cennies, d\u00e9velopp\u00e9 une \u00e9conomie reposant sur une planification centralis\u00e9e. Le changement de mod\u00e8le \u00e9conomique op\u00e9r\u00e9 apr\u00e8s 1989 a g\u00e9n\u00e9r\u00e9 de vives tensions sociales et politiques, visibles encore aujourd\u2019hui ne serait-ce que dans l\u2019agencement de la sc\u00e8ne politique. Et il faudra du temps avant qu\u2019elles ne s\u2019estompent. Dans ce sens, la division de l\u2019Europe en deux blocs n\u2019est pas enti\u00e8rement surmont\u00e9e.\\nTexte publi\u00e9 dans le mensuel\u00a0Wszystko Co Najwa\u017cniejsze\u00a0(Pologne) dans le cadre d\u2019un projet d\u2019\u00e9ducation historique de l\u2019Institut de la m\u00e9moire nationale\"},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\/\/instytutpolski.pl\/brussels\/2020\/12\/13\/la-division-de-leurope-en-deux-blocs-nest-pas-entierement-surmontee\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/instytutpolski.pl\/brussels\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2020\/12\/prof.-Wiewiorka-2.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/instytutpolski.pl\/brussels\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2020\/12\/prof.-Wiewiorka-2.jpg\",\"width\":269,\"height\":269},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/instytutpolski.pl\/brussels\/2020\/12\/13\/la-division-de-leurope-en-deux-blocs-nest-pas-entierement-surmontee\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/instytutpolski.pl\/brussels\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"La division de l\u2019Europe en deux blocs n\u2019est pas enti\u00e8rement surmont\u00e9e\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/instytutpolski.pl\/brussels\/#website\",\"url\":\"https:\/\/instytutpolski.pl\/brussels\/\",\"name\":\"Instytut Polski w Brukseli\",\"description\":\"Instytuty Polskie\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/instytutpolski.pl\/brussels\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/instytutpolski.pl\/brussels\/#\/schema\/person\/ccb27e6f37dc023e9a8d394b9bc37c18\",\"name\":\"dyjakn\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\/\/instytutpolski.pl\/brussels\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/8275a451988be0ae9a525d2a55b644f7?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/8275a451988be0ae9a525d2a55b644f7?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"dyjakn\"},\"url\":\"https:\/\/instytutpolski.pl\/brussels\/author\/dyjakn\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La division de l\u2019Europe en deux blocs n\u2019est pas enti\u00e8rement surmont\u00e9e - Instytut Polski w Brukseli","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/instytutpolski.pl\/brussels\/2020\/12\/13\/la-division-de-leurope-en-deux-blocs-nest-pas-entierement-surmontee\/","og_locale":"pl_PL","og_type":"article","og_title":"La division de l\u2019Europe en deux blocs n\u2019est pas enti\u00e8rement surmont\u00e9e - Instytut Polski w Brukseli","og_description":"Prof. Michel WIEVIORKA Sociologue fran\u00e7ais, directeur d\u2019\u00e9tudes \u00e0 l\u2019EHESS \u00a0 Au d\u00e9but des ann\u00e9es 80, le communisme en tant qu\u2019id\u00e9ologie \u00e9tait d\u00e9sormais sans emprise sur la soci\u00e9t\u00e9, et son incapacit\u00e9 \u00e0 gouverner \u00e9tait grandissante. 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Cela \u00e9tait notamment perceptible dans l\u2019\u00e9conomie, un terrain o\u00f9 les \u00ab\u00a0d\u00e9mocraties populaires\u00a0\u00bb essuyaient des revers cuisants. Les autorit\u00e9s successives en place dans ces pays, avec parfois quelque degr\u00e9 d\u2019autonomie, on l\u2019avait vu dans la Hongrie de Kadar dans les ann\u00e9es 60 et 70, \u00e9taient soumises \u00e0 Moscou, leur pouvoir en tirait sa l\u00e9galit\u00e9, sinon sa l\u00e9gitimit\u00e9. Mais les habitants de l\u2019Europe centrale, eux, ne le voyaient pas n\u00e9cessairement du m\u00eame \u0153il et dans les ann\u00e9es 80, rejetaient de plus en plus nettement cet assujettissement. En Pologne, l\u2019attachement \u00e0 des valeurs conjuguant id\u00e9e de Nation, patriotisme et christianisme avait depuis toujours \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s fort. Les Polonais ont \u00e9t\u00e9 donc les premiers et les plus capables de r\u00e9sister et de mettre fin \u00e0 un pouvoir totalitaire. Adam Michnik, dans son livre L'\u00c9glise et la gauche. Le dialogue polonais (1977), a \u00e9t\u00e9 parmi les premiers \u00e0 comprendre l\u2019importance qu\u2019il y avait, face au pouvoir, \u00e0 promouvoir la convergence d\u2019une Eglise souvent r\u00e9actionnaire, mais but\u00e9e face au totalitarisme, et d\u2019une gauche, qui jusque-l\u00e0 lui \u00e9tait hostile.\nCe n\u2019est pas un hasard si le mouvement d\u2019opposition au communisme s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9 si fortement en Pologne. Le syst\u00e8me y \u00e9tait parmi les moins enracin\u00e9s, et l\u2019av\u00e8nement de \u00ab\u00a0Solidarit\u00e9\u00a0\u00bb en 1980 a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par la confluence de trois forces\u00a0: sociale, et plus pr\u00e9cis\u00e9ment ouvri\u00e8re, avec au d\u00e9part les ouvriers des chantiers navals de la Baltique\u00a0; nationale et catholique, port\u00e9e par l\u2019\u00e9lection d\u2019un pape polonais, Karol Wojtyla, en 1978\u00a0; et d\u00e9mocratique, avec l\u2019apport de nombreux intellectuels. Dans les autres pays, le communisme \u00e9tait peut-\u00eatre plus r\u00e9silient et les autorit\u00e9s un peu plus \u00e0 m\u00eame de contr\u00f4ler les processus politiques. Pourtant, malgr\u00e9 bien des diff\u00e9rences, le communisme en Europe centrale s\u2019est \u00e9croul\u00e9 presque partout au m\u00eame moment, en 1989. En l\u2019espace de quelques mois \u00e0 peine, les pouvoirs communistes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9vinc\u00e9s d\u2019une bonne partie de la r\u00e9gion, l\u2019URSS n\u2019\u00e9tant plus en mesure de ma\u00eetriser la situation dans sa zone d\u2019influence.\nOn ne comprend pas la fin du communisme \u00ab\u00a0r\u00e9el\u00a0\u00bb en Europe centrale ou dans les R\u00e9publiques baltes si l\u2019on ne prend pas en compte la d\u00e9composition du pouvoir sovi\u00e9tique.\nUn signe spectaculaire de l\u2019affaiblissement de la capacit\u00e9 de l\u2019URSS \u00e0 ma\u00eetriser les situations et \u00e0 r\u00e9agir de fa\u00e7on appropri\u00e9e en cas de crise a \u00e9t\u00e9 la gestion de la catastrophe nucl\u00e9aire de Tchernobyl, en 1986. L\u2019\u00c9tat sovi\u00e9tique a fait alors preuve d\u2019une impressionnante inefficacit\u00e9 pour g\u00e9rer la r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019il avait lui-m\u00eame instaur\u00e9e. L\u2019\u00e9v\u00e8nement montrait aussi que la fin du communisme pouvait venir du c\u0153ur m\u00eame du syst\u00e8me, et pas seulement ni m\u00eame principalement de facteurs externes, m\u00eame si ceux-ci avaient pu jouer. Si le syst\u00e8me n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 en mesure de pr\u00e9venir une telle trag\u00e9die, puis de l\u2019affronter, alors, cela signifiait que le pouvoir n\u2019avait plus la capacit\u00e9 de contr\u00f4ler sa propre soci\u00e9t\u00e9, et ce constat a certainement \u00e9t\u00e9 fait par Gorbatchev, qui a alors promu la Glasnost. Les \u00e9v\u00e9nements de 1989 l\u2019ont pleinement confirm\u00e9.\nLes transformations entam\u00e9es en 1989 n\u2019ont pas eu lieu partout, ou au m\u00eame rythme, et la chute de l\u2019URSS en 1991 n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 toujours synonyme de processus d\u00e9mocratiques. De ce point de vue, la situation de l\u2019Ukraine demeure pr\u00e9occupante, et celle de la Bi\u00e9lorussie encore plus. Ce n\u2019est d\u2019ailleurs qu\u2019en 2020 que cette derni\u00e8re a tent\u00e9 pour la premi\u00e8re fois d\u2019entrer sur la voie de la d\u00e9mocratie. Par ailleurs, l\u2019Albanie et la Yougoslavie \u00e9taient des pays formellement communistes, mais les chemins de leurs transformations divergeaient de celui des pays d\u2019Europe centrale, et la fin de la Yougoslavie a \u00e9t\u00e9 singuli\u00e8rement violente.\nLes diff\u00e9rences \u00e9taient li\u00e9es aussi \u00e0 l\u2019emprise locale du communisme. L\u00e0, o\u00f9 ce syst\u00e8me \u00e9tait per\u00e7u par beaucoup comme impos\u00e9 du dehors, et ennemi \u2013 en Pologne, en Tch\u00e9coslovaquie, en RDA, en Hongrie \u2013 les transformations ont eu lieu rapidement. L\u2019identit\u00e9 nationale, le rejet social, l\u2019aspiration \u00e0 la d\u00e9mocratie \u00e9taient suffisamment forts pour que le refus de l\u2019assujettissement se fasse d\u00e8s que les circonstances l\u2019ont permis. L\u2019Albanie et la Yougoslavie ont emprunt\u00e9 d\u2019autres sch\u00e9mas. La seconde, du temps de l\u2019URSS, jouissait d\u2019une certaine autonomie vis-\u00e0-vis de Moscou, et la premi\u00e8re se r\u00e9clamait d\u2019une id\u00e9ologie et d\u2019un mod\u00e8le de d\u00e9veloppement bien plus chinois que russes. Ces diff\u00e9rences se sont av\u00e9r\u00e9es d\u00e9terminantes au moment o\u00f9 ont commenc\u00e9 les profondes transformations d\u00e9mocratiques dans cette partie de l\u2019Europe\nLes diff\u00e9rences entre les pays d\u2019Europe centrale et ceux d\u2019Europe occidentale demeurent perceptibles. Les premiers par exemple n\u2019ont pas de probl\u00e8mes li\u00e9s au pass\u00e9 colonial. Les diff\u00e9rences sont flagrantes en mati\u00e8re \u00e9conomique et politique.\u00a0Les pays d\u2019Europe centrale et orientale ont, durant presque cinq d\u00e9cennies, d\u00e9velopp\u00e9 une \u00e9conomie reposant sur une planification centralis\u00e9e. 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