{"id":15083,"date":"2026-05-31T16:21:00","date_gmt":"2026-05-31T14:21:00","guid":{"rendered":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/?p=15083"},"modified":"2026-06-19T13:41:44","modified_gmt":"2026-06-19T11:41:44","slug":"mikolaj-sobczak-ausstellung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/2026\/05\/31\/mikolaj-sobczak-ausstellung\/","title":{"rendered":"Miko\u0142aj Sobczak – Teilen und herrschen"},"content":{"rendered":"\n

Fotos: Hanne Brandt \u00a9 Polnisches Institut D\u00fcsseldorf<\/p>\n\n\n\n

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Ausstellung:\u00a0<\/strong>Miko\u0142aj Sobczak „Teilen und herrschen”<\/strong><\/p>\n

Polnisches Institut D\u00fcsseldorf \/ Galerie<\/strong><\/p>\n

Ausstellungsdauer: 12. Juni – 9. Oktober 2026<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Die Er\u00f6ffnung der Ausstellung \u201eTeilen und herrschen\u201c<\/strong> von Miko\u0142aj Sobczak <\/strong>im Polnischen Institut D\u00fcsseldorf wurde zu einem kulturellen Ereignis und brachte ein bemerkenswert vielf\u00e4ltiges Publikum zusammen. Kunstschaffende, Kuratorinnen, Vertreter<\/em>innen der Kulturszene, Studierende sowie zahlreiche G\u00e4ste aus D\u00fcsseldorf und der Region kamen zusammen, um die erste institutionelle Einzelausstellung des K\u00fcnstlers in D\u00fcsseldorf zu feiern.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Rafa\u0142 Sobczak<\/strong>, Gesandter, Direktor des Polnischen Instituts D\u00fcsseldorf, begr\u00fc\u00dfte die zahlreichen Besucher, darunter auch viele Partner des Instituts. Er verwies auf den breiteren Rahmen der Ausstellung \u2013 Manifesta 16 Ruhr – und auf die Beteiligung des Polnischen Instituts an dieser Biennale f\u00fcr zeitgen\u00f6ssische Kunst.<\/p>\n

Ein besonderer H\u00f6hepunkt des Abends war die Anwesenheit der renommierten Kunsthistorikerin und Kunstkritikerin Anda Rottenberg<\/strong>, einer der bedeutendsten Pers\u00f6nlichkeiten der europ\u00e4ischen Kunstwelt, Creative Mediator der Manifesta 16 Ruhr. Mit ihrer langj\u00e4hrigen Arbeit als Kuratorin, Autorin und Vermittlerin pr\u00e4gt sie seit Jahrzehnten den internationalen Kunstdiskurs. Gemeinsam mit dem Kurator der Ausstellung, Krzysztof Ko\u015bciuczuk<\/strong>, ebenfalls Creative Mediator der Manifesta 16 Ruhr, f\u00fchrte das Publikum in die vielschichtige k\u00fcnstlerische Praxis von Miko\u0142aj Sobczak ein.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Miko\u0142aj Sobczak<\/strong> war ebenfalls anwesend und sprach mit den G\u00e4sten \u00fcber seine Werke, die sich zwischen Malerei, Video und Performance bewegen und Geschichte aus neuen, oft \u00fcberraschenden Perspektiven betrachten. Der K\u00fcnstler, Teilnehmender der Manifesta 16 Ruhr, geh\u00f6rt zu den spannendsten Stimmen der zeitgen\u00f6ssischen Kunst. In seinen vielschichtigen, oft surrealen Bildwelten begegnen sich historische Figuren \u00fcber Zeiten und Grenzen hinweg. Dabei stellt er etablierte Geschichtsschreibungen infrage und gibt marginalisierten Stimmen Raum. Dabei r\u00fcckt er insbesondere queere und trans Perspektiven in den Fokus.<\/p>\n

Die gro\u00dfe Resonanz und die lebhaften Gespr\u00e4che w\u00e4hrend der Vernissage machten deutlich, wie relevant die Themen der Ausstellung heute sind: Erinnerung, Identit\u00e4t, Macht, Widerstand und die Frage, wer Geschichte schreibt \u2013 und wer darin sichtbar wird.<\/p>\n

Miko\u0142aj Sobczak\u00a0<\/strong>TEILEN UND HERRSCHEN<\/strong><\/p>\n

Kuratiert von Krzysztof Ko\u015bciuczuk, Creative Mediator der Manifesta 16 Ruhr<\/p>\n

Ausstellungsdauer: 12. Juni \u2013 9. Oktober 2026<\/p>\n

Polnisches Institut D\u00fcsseldorf \/ Galerie<\/p>\n

Das Polnische Institut D\u00fcsseldorf ist Kollaborator der Manifesta 16 Ruhr<\/strong><\/p>\n

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Aus dem Beitrag des Kurators Krzysztof Ko\u015bciuczuk:\u00a0<\/p>\n

Miko\u0142aj Sobczak<\/strong>, Teilnehmer der Manifesta 16 Ruhr, hinterfragt die Konventionen der Historienmalerei, um alternative Szenarien zu entwerfen. In vielschichtigen, oft surrealen Tableaus inszeniert er unm\u00f6gliche Begegnungen realer Protagonist*innen und verschiebt so etablierte Narrative. Dabei r\u00fcckt er insbesondere queere und trans Perspektiven in den Mittelpunkt.<\/p>\n

Das Polnische Institut in D\u00fcsseldorf pr\u00e4sentiert die erste institutionelle Einzelausstellung von Miko\u0142aj Sobczak in D\u00fcsseldorf. Die Ausstellung versammelt zentrale Werke aus unterschiedlichen Schaffensphasen.\u00a0Miko\u0142aj Sobczak nutzt verschiedene Medien und Ausdrucksformen \u2013 von Malerei \u00fcber Video und Objekte bis hin zur Performance \u2013, doch das Hauptmaterial seiner k\u00fcnstlerischen Praxis ist die Geschichte. Bei ihm ist es eine widerspr\u00fcchliche, fragmentarische, oft fiktionaler Geschichte, vor allem aber eine, in der marginale Ereignisse und Erz\u00e4hlungen mit gro\u00dfen Narrativen verflochten werden.<\/p>\n

Der in der Ausstellung in einem Ausschnitt gezeigte Videomitschnitt seiner mit Nicholas Grafia erarbeiteten Performance \u201eThe Peasants\u201d (\u201eDie Bauer:innen\u201c, 2021\/26) beginnt mit der haitianischen Revolution Anfang des 19. Jahrhunderts und springt vor- und r\u00fcckw\u00e4rts durch die Jahrhunderte bis in unsere Gegenwart. Musik und Kost\u00fcme verweisen auf unterschiedliche marginalisierte Gruppen. Die titelgebenden \u201eBauer:innen\u201c sind weniger als konkrete Gruppe oder soziale Klasse zu verstehen, sondern als \u00fcbergeordnete Kategorie, der vulnerable oder leicht auszubeutende Personen zugerechnet werden. Gerade sie fungieren zugleich aber auch als Symbol f\u00fcr das Potenzial des Wandels \u2013 sei es durch revolution\u00e4re Bewegungen, sei es durch das Imaginieren neuer Gemeinschaften und neuer Formen des Zusammenlebens.<\/p>\n

Die Arbeit \u201eAdam Gawron\u201d (2024) ist ein anderes, pers\u00f6nlicheres Beispiel f\u00fcr Sobczaks Zugang zur Geschichte. Der 1899 in einer Kleinstadt an der Bahnlinie Radom\u2013D\u0119blin geborene Gawron kam wegen seiner Untergrundaktivit\u00e4ten als politischer H\u00e4ftling in das KZ Auschwitz. Er \u00fcberlebte das Lager und wurde 90 Jahre alt. Er hinterlie\u00df eine Sammlung von Dokumenten und Fotografien. In Zusammenarbeit mit der Historikerin Joanna Ostrowska pr\u00e4sentiert Sobczak sie als Ansammlung von einzelnen Elementen: eine Zusammenstellung von in Holz gemei\u00dfelten Silhouetten und eine Collage von Fotografien, die gemeinsam das fragmentarische Portr\u00e4t eines au\u00dfergew\u00f6hnlichen Menschen ergeben, der w\u00e4hrend seines langen Lebens unter anderem den Traum vom Schneiderberuf hegte und sich mit Chiromantie, dem Wahrsagen aus der Hand, befasste. Auf der R\u00fcckseite der Arbeit sieht man die Umrisse von Figuren, die auf eine weitere unkonventionelle Gestalt verweisen: Dirk Willems, einen M\u00e4rtyrer des 16. Jahrhunderts, der als Wiedert\u00e4ufer zum Tode verurteilt und eingekerkert worden war. Nach gegl\u00fcckter Flucht aus dem Gef\u00e4ngnis wurde er auf einem zugefrorenen Gew\u00e4sser von seinen Verfolgern eingeholt. Als er bemerkte, dass einer von ihnen im Eis eingebrochen war, versuchte er ihm zu helfen. Dabei wurde er erneut gefasst und sp\u00e4ter auf dem Scheiterhaufen verbrannt.<\/p>\n

Sobczak thematisiert h\u00e4ufig die Verfolgung und den Widerstand queerer Gemeinschaften sowie die Mechanismen der Exklusion, wozu er sich alternativer Geschichtsbilder bedient. Die Aktivistin Suzette Robichon beschreibt im Kontext ihrer Forschungen zu Frauen in Konzentrationslagern das Schicksal von Eva Kotchever. Die 1891 in einer polnisch-j\u00fcdischen Familie geborene Chawa Z\u0142oczower emigrierte in die USA, wo sie sich in der anarchistischen Bewegung engagierte, die Teestube Eve\u2019s Hangout \u2013 einen beliebten Treffpunkt f\u00fcr Frauen \u2013 gr\u00fcndete sowie lesbische Literatur herausgab, wof\u00fcr sie nach Europa deportiert wurde. Sie starb im KL Auschwitz. \u00c4hnlich wie das metaphorische Portr\u00e4t Adam Gawrons ist die Arbeit \u201eEva Kotchever\u201d (2024) eine Konstellation von Bildern, die vom Leben einer Person erz\u00e4hlen, deren verwickelte Biografie symbolisch f\u00fcr viele andere steht. Auf der R\u00fcckseite befindet sich die Darstellung einer Radierung von Jan Lucas van der Beek aus dem 16. Jahrhundert mit dem Titel \u201eWiedert\u00e4ufer ziehen nackt \u00fcber den Dam in Amsterdam und werden gefasst\u201c.<\/p>\n

Dann ist da der deutsche Maler und Tagebuchschreiber Hans Heinrich von Portatius, dessen Familie aus Schlesien stammte. Als wichtige Inspiration f\u00fcr Sobczak ist er in dieser Ausstellung mit eigenen Werken vertreten. Der heute weitgehend vergessene Portatius schrieb 1936 ein Tagebuch, dass er in einem grauen Umschlag verwahrte, auf dem vermerkt war, dass er erst nach 100 Jahren ge\u00f6ffnet werden solle. Dieses Tagebuch ist ein einzigartiges Zeugnis queerer Existenz im Schatten des aufkommenden Faschismus und zugleich ein Dokument der Einsamkeit, der Spiritualit\u00e4t, des Begehrens und des Bed\u00fcrfnisses, eine Spur f\u00fcr die Nachgeborenen zu hinterlassen. Nach dem Krieg war Portatius Mitbegr\u00fcnder des Travestielokals Die Spinne, einem zentralen Ort f\u00fcr die sich im Nachkriegsdeutschland wieder formierende queere Gemeinschaft. Der Club schloss zum Beginn der COVID-19-Pandemie.<\/p>\n

Sobczak f\u00fchrt nicht nur diverse Medien zusammen, sondern verbindet auch die unterschiedlichsten Themen miteinander. In seiner Auseinandersetzung mit Religion und Glauben verkn\u00fcpft er bekannte mit weniger bekannten Narrativen. Ein Zyklus von Arbeiten \u00fcber Rudolf Steiner, den Begr\u00fcnder der Anthroposophie, reflektiert unter anderem deren Einfluss auf Schulen, Kliniken, Landwirtschaft und Finanzinstitute in Nordrhein-Westfalen, wo 1912 in K\u00f6ln die erste Anthroposophische Gesellschaft der Region entstand.<\/p>\n

Anhand von protestantischen und anthroposophischen Motiven zeichnet Sobczak eine lange, wenngleich nicht offensichtliche Kontinuit\u00e4tslinie des heterodoxen Christenstums von der Gemeinschaft der Wiedert\u00e4ufer bis zur von Steiner inspirierten Esoterik, die er auch im gro\u00dfformatigen Gem\u00e4lde \u201eMysterien\u201c (2026) visualisiert. Wie auch in anderen Arbeiten beobachtet Sobczak hier, wie Glaube, Vision und Macht beim Aufbau \u2013 oder bei der Zerst\u00f6rung \u2013politischer Zuk\u00fcnfte Hand in Hand gehen.<\/p>\n

Die aktuelle Ausstellung \u2013 Sobczaks erste institutionelle Einzelausstellung in D\u00fcsseldorf, wo der K\u00fcnstler seit Jahren lebt und arbeitet \u2013 bietet noch vieles mehr. In \u201eTeilen und herrschen\u201c teilt Miko\u0142aj Sobczak den Kanon, um neuen Narrativen zur Herrschaft zu verhelfen.<\/p>\n

Krzysztof Ko\u015bciuczuk, Kurator<\/p>\n

Aus dem Polnischen: Bernhard Hartmann<\/p>\n

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Miko\u0142aj Sobczak<\/strong> (geboren 1989 in Pozna\u0144, Polen) arbeitet in den Bereichen Video und Malerei; kollaborative performative Ausdrucksformen sind ebenfalls ein wesentlicher Bestandteil seiner k\u00fcnstlerischen Praxis. Sobczaks Arbeiten zeigen Alltagsszenen als alternative historische Bilder; in seine collagierten Bildnarrative integriert er Protagonist:innen politischer Aktivismen und gegenkultureller emanzipatorischer Bewegungen.<\/p>\n

Sobczak studierte an der Akademie der Bildenden K\u00fcnste in Warschau im Atelier f\u00fcr r\u00e4umliche Aktivit\u00e4ten von Miros\u0142aw Ba\u0142ka, war Stipendiat an der Universit\u00e4t der K\u00fcnste Berlin und schloss 2019 sein Studium als Meistersch\u00fcler an der Kunstakademie M\u00fcnster ab.<\/p>\n

2021 wurde Sobczak mit Polens bedeutendstem Kunstpreis, dem Paszport Polityki, ausgezeichnet.<\/p>\n

Er war Artist-in-Residence an der Rijksakademie van beeldende kunsten in Amsterdam und nahm am Residency-Programm von Art Explora in Paris teil. Als einer von vier ausgew\u00e4hlten\u00a0K\u00fcnstler:innen erhielt er k\u00fcrzlich den renommierten Villa-Romana-Preis f\u00fcr das Jahr 2026.<\/p>\n

Er lebt und arbeitet in Amsterdam, Niederlande und D\u00fcsseldorf.<\/p>\n

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Miko\u0142aj Sobczak. Teilen und herrschen \u2013 Vernissage des Manifesta 16 Ruhr Teilnehmers im Polnischen Institut D\u00fcsseldorf:\u00a0https:\/\/youtu.be\/QOWz38SaAWQ?si=an5GV8uTz5bD2Pl6<\/a><\/p>\n\n\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Gemeinsam mit dem Kurator der Ausstellung, Krzysztof Ko\u015bciuczuk, ebenfalls Creative Mediator der Manifesta 16 Ruhr, f\u00fchrte das Publikum in die vielschichtige k\u00fcnstlerische Praxis von Miko\u0142aj Sobczak ein.\\n\u00a0Miko\u0142aj Sobczak war ebenfalls anwesend und sprach mit den G\u00e4sten \u00fcber seine Werke, die sich zwischen Malerei, Video und Performance bewegen und Geschichte aus neuen, oft \u00fcberraschenden Perspektiven betrachten. Der K\u00fcnstler, Teilnehmender der Manifesta 16 Ruhr, geh\u00f6rt zu den spannendsten Stimmen der zeitgen\u00f6ssischen Kunst. In seinen vielschichtigen, oft surrealen Bildwelten begegnen sich historische Figuren \u00fcber Zeiten und Grenzen hinweg. Dabei stellt er etablierte Geschichtsschreibungen infrage und gibt marginalisierten Stimmen Raum. Dabei r\u00fcckt er insbesondere queere und trans Perspektiven in den Fokus.\\nDie gro\u00dfe Resonanz und die lebhaften Gespr\u00e4che w\u00e4hrend der Vernissage machten deutlich, wie relevant die Themen der Ausstellung heute sind: Erinnerung, Identit\u00e4t, Macht, Widerstand und die Frage, wer Geschichte schreibt \u2013 und wer darin sichtbar wird.\\nMiko\u0142aj Sobczak\u00a0TEILEN UND HERRSCHEN\\nKuratiert von Krzysztof Ko\u015bciuczuk, Creative Mediator der Manifesta 16 Ruhr\\nAusstellungsdauer: 12. Juni \u2013 9. Oktober 2026\\nPolnisches Institut D\u00fcsseldorf \/ Galerie\\nDas Polnische Institut D\u00fcsseldorf ist Kollaborator der Manifesta 16 Ruhr\\n\u00a0\\nAus dem Beitrag des Kurators Krzysztof Ko\u015bciuczuk:\u00a0\\nMiko\u0142aj Sobczak, Teilnehmer der Manifesta 16 Ruhr, hinterfragt die Konventionen der Historienmalerei, um alternative Szenarien zu entwerfen. In vielschichtigen, oft surrealen Tableaus inszeniert er unm\u00f6gliche Begegnungen realer Protagonist*innen und verschiebt so etablierte Narrative. Dabei r\u00fcckt er insbesondere queere und trans Perspektiven in den Mittelpunkt.\\nDas Polnische Institut in D\u00fcsseldorf pr\u00e4sentiert die erste institutionelle Einzelausstellung von Miko\u0142aj Sobczak in D\u00fcsseldorf. Die Ausstellung versammelt zentrale Werke aus unterschiedlichen Schaffensphasen.\u00a0Miko\u0142aj Sobczak nutzt verschiedene Medien und Ausdrucksformen \u2013 von Malerei \u00fcber Video und Objekte bis hin zur Performance \u2013, doch das Hauptmaterial seiner k\u00fcnstlerischen Praxis ist die Geschichte. 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Gerade sie fungieren zugleich aber auch als Symbol f\u00fcr das Potenzial des Wandels \u2013 sei es durch revolution\u00e4re Bewegungen, sei es durch das Imaginieren neuer Gemeinschaften und neuer Formen des Zusammenlebens.\\nDie Arbeit \u201eAdam Gawron\u201d (2024) ist ein anderes, pers\u00f6nlicheres Beispiel f\u00fcr Sobczaks Zugang zur Geschichte. Der 1899 in einer Kleinstadt an der Bahnlinie Radom\u2013D\u0119blin geborene Gawron kam wegen seiner Untergrundaktivit\u00e4ten als politischer H\u00e4ftling in das KZ Auschwitz. Er \u00fcberlebte das Lager und wurde 90 Jahre alt. Er hinterlie\u00df eine Sammlung von Dokumenten und Fotografien. In Zusammenarbeit mit der Historikerin Joanna Ostrowska pr\u00e4sentiert Sobczak sie als Ansammlung von einzelnen Elementen: eine Zusammenstellung von in Holz gemei\u00dfelten Silhouetten und eine Collage von Fotografien, die gemeinsam das fragmentarische Portr\u00e4t eines au\u00dfergew\u00f6hnlichen Menschen ergeben, der w\u00e4hrend seines langen Lebens unter anderem den Traum vom Schneiderberuf hegte und sich mit Chiromantie, dem Wahrsagen aus der Hand, befasste. Auf der R\u00fcckseite der Arbeit sieht man die Umrisse von Figuren, die auf eine weitere unkonventionelle Gestalt verweisen: Dirk Willems, einen M\u00e4rtyrer des 16. Jahrhunderts, der als Wiedert\u00e4ufer zum Tode verurteilt und eingekerkert worden war. Nach gegl\u00fcckter Flucht aus dem Gef\u00e4ngnis wurde er auf einem zugefrorenen Gew\u00e4sser von seinen Verfolgern eingeholt. Als er bemerkte, dass einer von ihnen im Eis eingebrochen war, versuchte er ihm zu helfen. Dabei wurde er erneut gefasst und sp\u00e4ter auf dem Scheiterhaufen verbrannt.\\nSobczak thematisiert h\u00e4ufig die Verfolgung und den Widerstand queerer Gemeinschaften sowie die Mechanismen der Exklusion, wozu er sich alternativer Geschichtsbilder bedient. Die Aktivistin Suzette Robichon beschreibt im Kontext ihrer Forschungen zu Frauen in Konzentrationslagern das Schicksal von Eva Kotchever. Die 1891 in einer polnisch-j\u00fcdischen Familie geborene Chawa Z\u0142oczower emigrierte in die USA, wo sie sich in der anarchistischen Bewegung engagierte, die Teestube Eve\u2019s Hangout \u2013 einen beliebten Treffpunkt f\u00fcr Frauen \u2013 gr\u00fcndete sowie lesbische Literatur herausgab, wof\u00fcr sie nach Europa deportiert wurde. Sie starb im KL Auschwitz. \u00c4hnlich wie das metaphorische Portr\u00e4t Adam Gawrons ist die Arbeit \u201eEva Kotchever\u201d (2024) eine Konstellation von Bildern, die vom Leben einer Person erz\u00e4hlen, deren verwickelte Biografie symbolisch f\u00fcr viele andere steht. Auf der R\u00fcckseite befindet sich die Darstellung einer Radierung von Jan Lucas van der Beek aus dem 16. Jahrhundert mit dem Titel \u201eWiedert\u00e4ufer ziehen nackt \u00fcber den Dam in Amsterdam und werden gefasst\u201c.\\nDann ist da der deutsche Maler und Tagebuchschreiber Hans Heinrich von Portatius, dessen Familie aus Schlesien stammte. Als wichtige Inspiration f\u00fcr Sobczak ist er in dieser Ausstellung mit eigenen Werken vertreten. Der heute weitgehend vergessene Portatius schrieb 1936 ein Tagebuch, dass er in einem grauen Umschlag verwahrte, auf dem vermerkt war, dass er erst nach 100 Jahren ge\u00f6ffnet werden solle. Dieses Tagebuch ist ein einzigartiges Zeugnis queerer Existenz im Schatten des aufkommenden Faschismus und zugleich ein Dokument der Einsamkeit, der Spiritualit\u00e4t, des Begehrens und des Bed\u00fcrfnisses, eine Spur f\u00fcr die Nachgeborenen zu hinterlassen. Nach dem Krieg war Portatius Mitbegr\u00fcnder des Travestielokals Die Spinne, einem zentralen Ort f\u00fcr die sich im Nachkriegsdeutschland wieder formierende queere Gemeinschaft. Der Club schloss zum Beginn der COVID-19-Pandemie.\\nSobczak f\u00fchrt nicht nur diverse Medien zusammen, sondern verbindet auch die unterschiedlichsten Themen miteinander. In seiner Auseinandersetzung mit Religion und Glauben verkn\u00fcpft er bekannte mit weniger bekannten Narrativen. Ein Zyklus von Arbeiten \u00fcber Rudolf Steiner, den Begr\u00fcnder der Anthroposophie, reflektiert unter anderem deren Einfluss auf Schulen, Kliniken, Landwirtschaft und Finanzinstitute in Nordrhein-Westfalen, wo 1912 in K\u00f6ln die erste Anthroposophische Gesellschaft der Region entstand.\\nAnhand von protestantischen und anthroposophischen Motiven zeichnet Sobczak eine lange, wenngleich nicht offensichtliche Kontinuit\u00e4tslinie des heterodoxen Christenstums von der Gemeinschaft der Wiedert\u00e4ufer bis zur von Steiner inspirierten Esoterik, die er auch im gro\u00dfformatigen Gem\u00e4lde \u201eMysterien\u201c (2026) visualisiert. Wie auch in anderen Arbeiten beobachtet Sobczak hier, wie Glaube, Vision und Macht beim Aufbau \u2013 oder bei der Zerst\u00f6rung \u2013politischer Zuk\u00fcnfte Hand in Hand gehen.\\nDie aktuelle Ausstellung \u2013 Sobczaks erste institutionelle Einzelausstellung in D\u00fcsseldorf, wo der K\u00fcnstler seit Jahren lebt und arbeitet \u2013 bietet noch vieles mehr. In \u201eTeilen und herrschen\u201c teilt Miko\u0142aj Sobczak den Kanon, um neuen Narrativen zur Herrschaft zu verhelfen.\\nKrzysztof Ko\u015bciuczuk, Kurator\\nAus dem Polnischen: Bernhard Hartmann\\n\u00a0\\nMiko\u0142aj Sobczak (geboren 1989 in Pozna\u0144, Polen) arbeitet in den Bereichen Video und Malerei; kollaborative performative Ausdrucksformen sind ebenfalls ein wesentlicher Bestandteil seiner k\u00fcnstlerischen Praxis. Sobczaks Arbeiten zeigen Alltagsszenen als alternative historische Bilder; in seine collagierten Bildnarrative integriert er Protagonist:innen politischer Aktivismen und gegenkultureller emanzipatorischer Bewegungen.\\nSobczak studierte an der Akademie der Bildenden K\u00fcnste in Warschau im Atelier f\u00fcr r\u00e4umliche Aktivit\u00e4ten von Miros\u0142aw Ba\u0142ka, war Stipendiat an der Universit\u00e4t der K\u00fcnste Berlin und schloss 2019 sein Studium als Meistersch\u00fcler an der Kunstakademie M\u00fcnster ab.\\n2021 wurde Sobczak mit Polens bedeutendstem Kunstpreis, dem Paszport Polityki, ausgezeichnet.\\nEr war Artist-in-Residence an der Rijksakademie van beeldende kunsten in Amsterdam und nahm am Residency-Programm von Art Explora in Paris teil. 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Juni - 9. Oktober 2026\n\u00a0\nDie Er\u00f6ffnung der Ausstellung \u201eTeilen und herrschen\u201c von Miko\u0142aj Sobczak im Polnischen Institut D\u00fcsseldorf wurde zu einem kulturellen Ereignis und brachte ein bemerkenswert vielf\u00e4ltiges Publikum zusammen. Kunstschaffende, Kuratorinnen, Vertreterinnen der Kulturszene, Studierende sowie zahlreiche G\u00e4ste aus D\u00fcsseldorf und der Region kamen zusammen, um die erste institutionelle Einzelausstellung des K\u00fcnstlers in D\u00fcsseldorf zu feiern.\n\u00a0Rafa\u0142 Sobczak, Gesandter, Direktor des Polnischen Instituts D\u00fcsseldorf, begr\u00fc\u00dfte die zahlreichen Besucher, darunter auch viele Partner des Instituts. Er verwies auf den breiteren Rahmen der Ausstellung \u2013 Manifesta 16 Ruhr - und auf die Beteiligung des Polnischen Instituts an dieser Biennale f\u00fcr zeitgen\u00f6ssische Kunst.\nEin besonderer H\u00f6hepunkt des Abends war die Anwesenheit der renommierten Kunsthistorikerin und Kunstkritikerin Anda Rottenberg, einer der bedeutendsten Pers\u00f6nlichkeiten der europ\u00e4ischen Kunstwelt, Creative Mediator der Manifesta 16 Ruhr. Mit ihrer langj\u00e4hrigen Arbeit als Kuratorin, Autorin und Vermittlerin pr\u00e4gt sie seit Jahrzehnten den internationalen Kunstdiskurs. Gemeinsam mit dem Kurator der Ausstellung, Krzysztof Ko\u015bciuczuk, ebenfalls Creative Mediator der Manifesta 16 Ruhr, f\u00fchrte das Publikum in die vielschichtige k\u00fcnstlerische Praxis von Miko\u0142aj Sobczak ein.\n\u00a0Miko\u0142aj Sobczak war ebenfalls anwesend und sprach mit den G\u00e4sten \u00fcber seine Werke, die sich zwischen Malerei, Video und Performance bewegen und Geschichte aus neuen, oft \u00fcberraschenden Perspektiven betrachten. Der K\u00fcnstler, Teilnehmender der Manifesta 16 Ruhr, geh\u00f6rt zu den spannendsten Stimmen der zeitgen\u00f6ssischen Kunst. In seinen vielschichtigen, oft surrealen Bildwelten begegnen sich historische Figuren \u00fcber Zeiten und Grenzen hinweg. Dabei stellt er etablierte Geschichtsschreibungen infrage und gibt marginalisierten Stimmen Raum. Dabei r\u00fcckt er insbesondere queere und trans Perspektiven in den Fokus.\nDie gro\u00dfe Resonanz und die lebhaften Gespr\u00e4che w\u00e4hrend der Vernissage machten deutlich, wie relevant die Themen der Ausstellung heute sind: Erinnerung, Identit\u00e4t, Macht, Widerstand und die Frage, wer Geschichte schreibt \u2013 und wer darin sichtbar wird.\nMiko\u0142aj Sobczak\u00a0TEILEN UND HERRSCHEN\nKuratiert von Krzysztof Ko\u015bciuczuk, Creative Mediator der Manifesta 16 Ruhr\nAusstellungsdauer: 12. Juni \u2013 9. Oktober 2026\nPolnisches Institut D\u00fcsseldorf \/ Galerie\nDas Polnische Institut D\u00fcsseldorf ist Kollaborator der Manifesta 16 Ruhr\n\u00a0\nAus dem Beitrag des Kurators Krzysztof Ko\u015bciuczuk:\u00a0\nMiko\u0142aj Sobczak, Teilnehmer der Manifesta 16 Ruhr, hinterfragt die Konventionen der Historienmalerei, um alternative Szenarien zu entwerfen. In vielschichtigen, oft surrealen Tableaus inszeniert er unm\u00f6gliche Begegnungen realer Protagonist*innen und verschiebt so etablierte Narrative. Dabei r\u00fcckt er insbesondere queere und trans Perspektiven in den Mittelpunkt.\nDas Polnische Institut in D\u00fcsseldorf pr\u00e4sentiert die erste institutionelle Einzelausstellung von Miko\u0142aj Sobczak in D\u00fcsseldorf. Die Ausstellung versammelt zentrale Werke aus unterschiedlichen Schaffensphasen.\u00a0Miko\u0142aj Sobczak nutzt verschiedene Medien und Ausdrucksformen \u2013 von Malerei \u00fcber Video und Objekte bis hin zur Performance \u2013, doch das Hauptmaterial seiner k\u00fcnstlerischen Praxis ist die Geschichte. Bei ihm ist es eine widerspr\u00fcchliche, fragmentarische, oft fiktionaler Geschichte, vor allem aber eine, in der marginale Ereignisse und Erz\u00e4hlungen mit gro\u00dfen Narrativen verflochten werden.\nDer in der Ausstellung in einem Ausschnitt gezeigte Videomitschnitt seiner mit Nicholas Grafia erarbeiteten Performance \u201eThe Peasants\u201d (\u201eDie Bauer:innen\u201c, 2021\/26) beginnt mit der haitianischen Revolution Anfang des 19. Jahrhunderts und springt vor- und r\u00fcckw\u00e4rts durch die Jahrhunderte bis in unsere Gegenwart. Musik und Kost\u00fcme verweisen auf unterschiedliche marginalisierte Gruppen. Die titelgebenden \u201eBauer:innen\u201c sind weniger als konkrete Gruppe oder soziale Klasse zu verstehen, sondern als \u00fcbergeordnete Kategorie, der vulnerable oder leicht auszubeutende Personen zugerechnet werden. Gerade sie fungieren zugleich aber auch als Symbol f\u00fcr das Potenzial des Wandels \u2013 sei es durch revolution\u00e4re Bewegungen, sei es durch das Imaginieren neuer Gemeinschaften und neuer Formen des Zusammenlebens.\nDie Arbeit \u201eAdam Gawron\u201d (2024) ist ein anderes, pers\u00f6nlicheres Beispiel f\u00fcr Sobczaks Zugang zur Geschichte. Der 1899 in einer Kleinstadt an der Bahnlinie Radom\u2013D\u0119blin geborene Gawron kam wegen seiner Untergrundaktivit\u00e4ten als politischer H\u00e4ftling in das KZ Auschwitz. Er \u00fcberlebte das Lager und wurde 90 Jahre alt. Er hinterlie\u00df eine Sammlung von Dokumenten und Fotografien. In Zusammenarbeit mit der Historikerin Joanna Ostrowska pr\u00e4sentiert Sobczak sie als Ansammlung von einzelnen Elementen: eine Zusammenstellung von in Holz gemei\u00dfelten Silhouetten und eine Collage von Fotografien, die gemeinsam das fragmentarische Portr\u00e4t eines au\u00dfergew\u00f6hnlichen Menschen ergeben, der w\u00e4hrend seines langen Lebens unter anderem den Traum vom Schneiderberuf hegte und sich mit Chiromantie, dem Wahrsagen aus der Hand, befasste. Auf der R\u00fcckseite der Arbeit sieht man die Umrisse von Figuren, die auf eine weitere unkonventionelle Gestalt verweisen: Dirk Willems, einen M\u00e4rtyrer des 16. Jahrhunderts, der als Wiedert\u00e4ufer zum Tode verurteilt und eingekerkert worden war. Nach gegl\u00fcckter Flucht aus dem Gef\u00e4ngnis wurde er auf einem zugefrorenen Gew\u00e4sser von seinen Verfolgern eingeholt. Als er bemerkte, dass einer von ihnen im Eis eingebrochen war, versuchte er ihm zu helfen. Dabei wurde er erneut gefasst und sp\u00e4ter auf dem Scheiterhaufen verbrannt.\nSobczak thematisiert h\u00e4ufig die Verfolgung und den Widerstand queerer Gemeinschaften sowie die Mechanismen der Exklusion, wozu er sich alternativer Geschichtsbilder bedient. Die Aktivistin Suzette Robichon beschreibt im Kontext ihrer Forschungen zu Frauen in Konzentrationslagern das Schicksal von Eva Kotchever. Die 1891 in einer polnisch-j\u00fcdischen Familie geborene Chawa Z\u0142oczower emigrierte in die USA, wo sie sich in der anarchistischen Bewegung engagierte, die Teestube Eve\u2019s Hangout \u2013 einen beliebten Treffpunkt f\u00fcr Frauen \u2013 gr\u00fcndete sowie lesbische Literatur herausgab, wof\u00fcr sie nach Europa deportiert wurde. Sie starb im KL Auschwitz. \u00c4hnlich wie das metaphorische Portr\u00e4t Adam Gawrons ist die Arbeit \u201eEva Kotchever\u201d (2024) eine Konstellation von Bildern, die vom Leben einer Person erz\u00e4hlen, deren verwickelte Biografie symbolisch f\u00fcr viele andere steht. Auf der R\u00fcckseite befindet sich die Darstellung einer Radierung von Jan Lucas van der Beek aus dem 16. Jahrhundert mit dem Titel \u201eWiedert\u00e4ufer ziehen nackt \u00fcber den Dam in Amsterdam und werden gefasst\u201c.\nDann ist da der deutsche Maler und Tagebuchschreiber Hans Heinrich von Portatius, dessen Familie aus Schlesien stammte. Als wichtige Inspiration f\u00fcr Sobczak ist er in dieser Ausstellung mit eigenen Werken vertreten. Der heute weitgehend vergessene Portatius schrieb 1936 ein Tagebuch, dass er in einem grauen Umschlag verwahrte, auf dem vermerkt war, dass er erst nach 100 Jahren ge\u00f6ffnet werden solle. Dieses Tagebuch ist ein einzigartiges Zeugnis queerer Existenz im Schatten des aufkommenden Faschismus und zugleich ein Dokument der Einsamkeit, der Spiritualit\u00e4t, des Begehrens und des Bed\u00fcrfnisses, eine Spur f\u00fcr die Nachgeborenen zu hinterlassen. Nach dem Krieg war Portatius Mitbegr\u00fcnder des Travestielokals Die Spinne, einem zentralen Ort f\u00fcr die sich im Nachkriegsdeutschland wieder formierende queere Gemeinschaft. Der Club schloss zum Beginn der COVID-19-Pandemie.\nSobczak f\u00fchrt nicht nur diverse Medien zusammen, sondern verbindet auch die unterschiedlichsten Themen miteinander. In seiner Auseinandersetzung mit Religion und Glauben verkn\u00fcpft er bekannte mit weniger bekannten Narrativen. Ein Zyklus von Arbeiten \u00fcber Rudolf Steiner, den Begr\u00fcnder der Anthroposophie, reflektiert unter anderem deren Einfluss auf Schulen, Kliniken, Landwirtschaft und Finanzinstitute in Nordrhein-Westfalen, wo 1912 in K\u00f6ln die erste Anthroposophische Gesellschaft der Region entstand.\nAnhand von protestantischen und anthroposophischen Motiven zeichnet Sobczak eine lange, wenngleich nicht offensichtliche Kontinuit\u00e4tslinie des heterodoxen Christenstums von der Gemeinschaft der Wiedert\u00e4ufer bis zur von Steiner inspirierten Esoterik, die er auch im gro\u00dfformatigen Gem\u00e4lde \u201eMysterien\u201c (2026) visualisiert. Wie auch in anderen Arbeiten beobachtet Sobczak hier, wie Glaube, Vision und Macht beim Aufbau \u2013 oder bei der Zerst\u00f6rung \u2013politischer Zuk\u00fcnfte Hand in Hand gehen.\nDie aktuelle Ausstellung \u2013 Sobczaks erste institutionelle Einzelausstellung in D\u00fcsseldorf, wo der K\u00fcnstler seit Jahren lebt und arbeitet \u2013 bietet noch vieles mehr. In \u201eTeilen und herrschen\u201c teilt Miko\u0142aj Sobczak den Kanon, um neuen Narrativen zur Herrschaft zu verhelfen.\nKrzysztof Ko\u015bciuczuk, Kurator\nAus dem Polnischen: Bernhard Hartmann\n\u00a0\nMiko\u0142aj Sobczak (geboren 1989 in Pozna\u0144, Polen) arbeitet in den Bereichen Video und Malerei; kollaborative performative Ausdrucksformen sind ebenfalls ein wesentlicher Bestandteil seiner k\u00fcnstlerischen Praxis. Sobczaks Arbeiten zeigen Alltagsszenen als alternative historische Bilder; in seine collagierten Bildnarrative integriert er Protagonist:innen politischer Aktivismen und gegenkultureller emanzipatorischer Bewegungen.\nSobczak studierte an der Akademie der Bildenden K\u00fcnste in Warschau im Atelier f\u00fcr r\u00e4umliche Aktivit\u00e4ten von Miros\u0142aw Ba\u0142ka, war Stipendiat an der Universit\u00e4t der K\u00fcnste Berlin und schloss 2019 sein Studium als Meistersch\u00fcler an der Kunstakademie M\u00fcnster ab.\n2021 wurde Sobczak mit Polens bedeutendstem Kunstpreis, dem Paszport Polityki, ausgezeichnet.\nEr war Artist-in-Residence an der Rijksakademie van beeldende kunsten in Amsterdam und nahm am Residency-Programm von Art Explora in Paris teil. Als einer von vier ausgew\u00e4hlten\u00a0K\u00fcnstler:innen erhielt er k\u00fcrzlich den renommierten Villa-Romana-Preis f\u00fcr das Jahr 2026.\nEr lebt und arbeitet in Amsterdam, Niederlande und D\u00fcsseldorf.\n\u00a0\nMiko\u0142aj Sobczak. Teilen und herrschen \u2013 Vernissage des Manifesta 16 Ruhr Teilnehmers im Polnischen Institut D\u00fcsseldorf:\u00a0https:\/\/youtu.be\/QOWz38SaAWQ?si=an5GV8uTz5bD2Pl6"},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/2026\/05\/31\/mikolaj-sobczak-ausstellung\/#primaryimage","url":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2026\/05\/Vernissage_Mikolaj-Sobczak_145.jpg","contentUrl":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2026\/05\/Vernissage_Mikolaj-Sobczak_145.jpg","width":2362,"height":1575,"caption":"Foto Hanne Brandt \u00a9 Polnisches Institut D\u00fcsseldorf"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/2026\/05\/31\/mikolaj-sobczak-ausstellung\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Miko\u0142aj Sobczak – Teilen und herrschen"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/#website","url":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/","name":"Instytut Polski w Dusseldorfie","description":"Instytuty Polskie","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/#\/schema\/person\/6b4b76776c5d49a1eb862046e311998e","name":"kolinskia","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9bb79075402c1d25f1e9e4e8260c2d13?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9bb79075402c1d25f1e9e4e8260c2d13?s=96&d=mm&r=g","caption":"kolinskia"},"url":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/author\/kolinskia\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15083","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/wp-json\/wp\/v2\/users\/103"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15083"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15083\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15975,"href":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15083\/revisions\/15975"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15918"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15083"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15083"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15083"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}