{"id":3428,"date":"2020-11-10T10:28:43","date_gmt":"2020-11-10T09:28:43","guid":{"rendered":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/?p=3428"},"modified":"2020-11-26T12:21:15","modified_gmt":"2020-11-26T11:21:15","slug":"zum-polnischen-unabhangigkeitstag-am-11-11-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/2020\/11\/10\/zum-polnischen-unabhangigkeitstag-am-11-11-2020\/","title":{"rendered":"Zum polnischen Unabh\u00e4ngigkeitstag am 11.11.2020"},"content":{"rendered":"\n

Wie unterschiedlich die Echos des Ersten Weltkriegs klingen?            <\/strong>Von: Jan Rokita<\/strong><\/p>\n

In seinem ber\u00fchmten Buch „The Sleepwalkers” untersucht der britische Professor Christopher Clark die Ursache des Ersten Weltkriegs und stellt die Diagnose, dass es sich eher um eine Trag\u00f6die als um ein Verbrechen handelt. Der Gro\u00dfe Krieg wurde von den im Titel erw\u00e4hnten „Schlafwandlern” ausgel\u00f6st, die des Ma\u00dfstabes der historischen Katastrophe, die sie verursacht haben, nicht bewusst waren. Diese Katastrophe war nicht nur die Hekatombe der Opfer und das Ausma\u00df der Zerst\u00f6rung, sondern vor allem der Zusammenbruch der europ\u00e4ischen politischen Ordnung, die von vielen bis heute als „sch\u00f6nes 19. Jahrhundert” bewundert wird. Vor sechs Jahren, anl\u00e4sslich des hunderten Jahrestages dieses Krieges, wurde Clarks Buch zur „politischen Bibel” der Politiker und Intellektuellen, die mit Anerkennung schmatzend ihre Thesen auf unz\u00e4hligen Konferenzen diskutierten und immer mit der gleichen Warnung vor der Wiederholung des „Schlafwandeln”-Pr\u00e4zedenzfalls endeten. Aus der Perspektive der westeurop\u00e4ischen „la belle \u00e9poque”, die durch diesen Krieg brutal unterbrochen wurde, kann man sagen, dass die Art der Erz\u00e4hlung, die Clark Europa diktierte, nicht nur logisch ist, sondern auch moralisch edelm\u00fctig ist. Jedoch springt einem Polen in dieser Erz\u00e4hlung in die Augen der radikale Unterschied der Erfahrung des 20. Jahrhunderts in Mittel- und Osteuropa. Ein Unterschied, der f\u00fcr den heutigen Franzosen, Italiener oder sogar Deutschen wahrscheinlich schwer zu merken ist, geschweige denn zu akzeptieren.<\/p>\n

Eine der ber\u00fchmtesten Stellen in der polnischen Literatur, die seit der Schule jedem Polen in Erinnerung bleiben, ist ein Gebet aus der \u201ePilgerlitanei\u201c des gr\u00f6\u00dften polnischen Dichters Adam Mickiewicz: „Um den universellen Krieg um die Freiheit der V\u00f6lker bitten wir Dich, o Herr!” Dieser Passus wird als eine prophetische Ank\u00fcndigung des Ausbruchs  des Krieges betrachtet, der den Polen nach \u00fcber einem Jahrhundert Besatzung endlich die Freiheit und die M\u00f6glichkeit bringen wird, in ihrem eigenen Land zu leben. In dieser polnischen Narration ist das Jahr 1914 weder ein „Verbrechen” noch eine „Trag\u00f6die”, sondern im Gegenteil \u2013 es ist ein historischer Vorbote der Freiheit, die vier Jahre sp\u00e4ter wiedererlangt wurde, als im unerwarteten Ergebnis dieses Krieges alle drei Kaiser, die das Land unterjochten, gest\u00fcrzt sind: der deutsche, der russische und der \u00f6sterreichische.<\/p>\n

Es war ein Schl\u00fcsselmoment f\u00fcr das polnische Verst\u00e4ndnis der Welt und des eigenen Standorts darin. Der Kriegssieg Englands und Frankreichs erm\u00f6glichte es den Polen, die Freiheit wiederzugewinnen, und so wurden diese beiden M\u00e4chte als „freundlich” und „verb\u00fcndet” im von Generation zu Generation weitergegebenen Kodex des polnischen politischen Selbstbewusstseins eingeschrieben. Das reicht aber nicht. Wie jedes Kind in Polen wei\u00df, war dieser Sieg nur m\u00f6glich, weil die Amerikaner zum ersten Mal in der Geschichte nach Europa kamen. Wenn sie es kurz darauf verlie\u00dfen, angeekelt von der Qualit\u00e4t der europ\u00e4ischen Politik, musste sich die Trag\u00f6die wiederholen. Der Zweite Weltkrieg wurde der offensichtlichste Beweis daf\u00fcr. Und so wurde diese \u00dcberzeugung an die fast „magische” Kraft der Pr\u00e4senz der Amerikaner in Europa auch in die politische DNA kodiert, die die Identit\u00e4t der Polen pr\u00e4gt.<\/p>\n

Der 1918 wiedergeborene polnische Staat konnte sich selbst nicht anders als einen Teil einer breiteren mitteleurop\u00e4ischen Union vorstellen. Es war ein offensichtliches Echo der alten Zeiten, als die litauische Jagiellonen-Dynastie eine riesige Bundesmacht mit zwei Hauptst\u00e4dten in Krakau und Wilna regierte. Zwar sah die polnische nationale Bewegung die neue polnische Staatlichkeit in anderen, eher ethnischen Kategorien, aber die Macht\u00fcbernahme durch J\u00f3zef Pi\u0142sudski (am Tag des historischen Waffenstillstands von Compi\u00e8gne am 11. November 1918) bedeutete, dass nicht „Nationalisten”, sondern „Prometheisten” die Mission des polnischen Staates nach dem Krieg bestimmt haben. Das milit\u00e4rische B\u00fcndnis mit den Ukrainern und Wei\u00dfrussen, die sich ebenfalls von der russischen Herrschaft befreiten, dessen Ziel war, die Union in Mittel- und Osteuropa wiederherzustellen, brach unter dem Druck der Bolschewiki zusammen. Es gab gerade noch genug Kraft, um die gef\u00e4hrdete polnische Staatlichkeit gegen die Bolschewiki zu verteidigen, die im Sommer 1920 direkt vor Warschau standen. Es gab aber keine Kraft mehr, um die Idee der Union im Mittel- und Osteuropa zu erneuern. Obwohl die Union damals nicht entstanden ist und dieser Teil Europas bald ein Schlachtfeld f\u00fcr Nationalismen werden sollte, wurde diese Zeit gleich nach dem Ersten Weltkrieg wie ein Echo, das im letzten Jahrhundert bis heute in der polnischen Politik st\u00e4ndig widerhallt.<\/p>\n

Es ist vor allem ein Echo der Tr\u00e4ume von politischer Integration, die (was mit der Zeit offensichtlich wurde) nicht mehr partikul\u00e4r im Mittel- und Osteuropa erstellt werden kann, sondern nur im Rahmen eines gro\u00dfen Integrationsprojekts f\u00fcr ganz Europa sich in diesem Gebiet verbreiten kann. Man muss es wissen, um die Begeisterung der Polen f\u00fcr ihren eigenen Beitritt zur Europ\u00e4ischen Union im 21. Jahrhundert zu verstehen, aber auch f\u00fcr ihre Erweiterung um die Ukraine, Wei\u00dfrussland, Moldawien und Georgien. Der eigent\u00fcmliche „Transfer” der Union in den Osten hat die politische Mission des heutigen polnischen Staates aufgebaut, und ohne sich dieser Tatsache bewusst zu sein, ist es unm\u00f6glich, die polnische Politik der letzten 25 Jahre zu verstehen.<\/p>\n

Ein entferntes Echo dieser Zeit ist leider auch die starke Erinnerung in Polen daran, dass 1920 alle polnischen Pl\u00e4ne scheitern konnten und mit ihnen sogar die Existenz des polnischen Staates bedroht war. Die „verb\u00fcndeten” und „freundlichen” europ\u00e4ischen M\u00e4chte, insbesondere England unter der Herrschaft von Lloyd George, standen paradoxerweise auf der Seite der Bolschewiki. Auf der Konferenz von Spa zwangen sie die polnische Regierung, die H\u00e4lfte ihres Territoriums an Sowjetru\u00dfland abzugeben, d.h. alles, was sich im 18. Jahrhundert die russischen Zaren gewaltsam angeeignet haben.<\/p>\n

Nie wieder war es in Polen m\u00f6glich, dieses unterbewusste Misstrauen gegen\u00fcber europ\u00e4ischen „Freunden” zu beseitigen, dass im September 1939 noch verst\u00e4rkt wurde und bis heute dauert. Das wiederkehrende Echo dieser Ereignisse f\u00fchrt jedoch auch zu einer besonderen polnischen Sensibilit\u00e4t f\u00fcr das Leiden und die Ablehnung von Ukrainern und Wei\u00dfrussen durch Europa, d.h. der einzigen Nationen, die vor einem Jahrhundert zusammen mit Polen gegen die sowjetische Gefahr antraten. Jeder, der heute verstehen m\u00f6chte, warum \u00fcber eine Million ukrainischer Einwanderer, die hier mit offenen Armen aufgenommen wurden, in Polen leben und arbeiten, muss es bewusst sein. Auf dem Gipfeltreffen der Europ\u00e4ischen Union strebt der polnische Premierminister (mit Erfolg) an, einen Plan zur umfassenden wirtschaftlichen Unterst\u00fctzung Wei\u00dfrusslands umzusetzen, wenn es seinen B\u00fcrgern gelingt, die dort vorherrschende Tyrannei zu beseitigen.<\/p>\n

In seinem ber\u00fchmten Buch hat Professor Clark bewiesen, dass die Echos dieses Gro\u00dfen Krieges in der zeitgen\u00f6ssischen Politik deutlich zu h\u00f6ren sind. Es ist wahr. Dennoch klingen die polnischen Echos etwas anders als die, die der gro\u00dfe britische Historiker geh\u00f6rt hat.<\/p>\n

Text ver\u00f6ffentlicht in der Monatszeitschrift Wszystko Co Najwa\u017cniejsze (Polen) im Rahmen eines historischen Bildungsprojekts des Instituts f\u00fcr nationale Erinnerung<\/em><\/p>\n\n\n\n