{"id":8764,"date":"2023-04-26T10:04:00","date_gmt":"2023-04-26T08:04:00","guid":{"rendered":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/?p=8764"},"modified":"2024-05-10T16:08:41","modified_gmt":"2024-05-10T14:08:41","slug":"slawomir-rumiak-kanon-myokin-die-kartoffel-im-zen-garten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/2023\/04\/26\/slawomir-rumiak-kanon-myokin-die-kartoffel-im-zen-garten\/","title":{"rendered":"S\u0142awomir Rumiak, Kanon Myokoin – DIE KARTOFFEL IM ZEN-GARTEN"},"content":{"rendered":"\n
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Foto-Dokumentation der Ausstellung, Fotos: S\u0142awomir Rumiak<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ausstellung:\u00a0S\u0142awomir Rumiak, Kanon Myokoin <\/strong><\/p>\n

DIE KARTOFFEL IM ZEN-GARTEN \u00a0<\/p>\n

Er\u00f6ffnung: Donnerstag, den 11. Mai 2023, 19 Uhr<\/p>\n

Ausstellungsdauer: 12. Mai \u2013 18. August 2023<\/span><\/p>\n

W\u00e4hrend des Japan-Tages\u00a0<\/strong>Die Kartoffel im ZEN-Garten – Japan-Tag (japantag-duesseldorf-nrw.de) <\/a>am 13.05.2023 ist die Ausstellung von 12 bis 18 Uhr ge\u00f6ffnet. Beide K\u00fcnstler laden an diesem Tag <\/strong>u\u00a0Sonderf\u00fchrungen\u00a0ein:<\/strong><\/p>\n

um 12 Uhr in englischer Sprache,<\/strong><\/p>\n

um 14 Uhr in japanischer Sprache.<\/strong><\/p>\n

Polnisches Institut D\u00fcsseldorf,\u00a0Citadellstr. 7, 40213 D\u00fcsseldorf<\/p>\n

\u00d6ffnungszeiten: Di \u2013 Fr 11 \u2013 17 Uhr\u00a0<\/p>\n

Das zentrale Thema der Arbeiten des polnisch-japanischen K\u00fcnstlerduos S\u0142awomir Rumiak und Kanon Myokoin ist die an der Schnittstelle von Wissenschaft und Kultur entstehende Sprache<\/strong>. Wichtig f\u00fcr sie sind u.a. die kulturellen Unterschiede in der Beschreibung der sich ver\u00e4ndernden Welt, vor allem zwischen dem so genannten Osten und Westen.<\/em><\/p>\n

Der Ausstellungstitel \u201eDie Kartoffel im Zen-Garten\u201c verweist auf mehrere Dinge. Der Zen-Garten ist als meditativer Raum eine Manifestation komplexer geistiger Bed\u00fcrfnisse. Die im 16. Jahrhundert aus Peru ins christliche Europa eingef\u00fchrte Kartoffel markiert scheinbar den entgegengesetzten Pol. Die Kartoffel war anfangs umstritten, weil sie nicht zur Gruppe der Samengew\u00e4chse geh\u00f6rte, die den Menschen laut Bibel von Gott zur Speise gegeben worden war (Genesis 1:29-30). In Deutschland betrachtete man sie als Schweinefutter und in Frankreich wurde ihr Anbau im 18. Jahrhundert sogar vom Parlament verboten, weil man \u00fcberzeugt war, sie rufe Lepra hervor. Rehabilitiert und popul\u00e4r wurde die Kartoffel erst, als man sie zur Bek\u00e4mpfung des Hungers in den untersten Schichten einsetzte.<\/p>\n

Ganz offensichtlich begegnen sich hier zwei Kulturen. Die Kartoffel ist Teil der Geschichte und Kultur des so genannten Westens. Der Zen-Garten geh\u00f6rt zu Japan, zum Osten. Die Beschreibung der Welt aus der Perspektive der kulturellen Differenz ist eine zentrale Pr\u00e4misse des polnisch-japanischen K\u00fcnstlerduos. Die Kartoffel im Zen-Garten kann als Fremdk\u00f6rper verstanden werden, als Zen-Mutation an der Schnittstelle der Kulturen \u2013 Inspirationsquelle ist hier auch das Verst\u00e4ndnis von Zen, das \u00fcber Daisetz Teitaro Suzuki und John Cage in die westliche Kultur Eingang fand und die dynamische Entwicklung der Avantgardekunst der zweiten H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts mitpr\u00e4gte.<\/p>\n

S\u0142awomir Rumiak<\/strong>\u00a0wurde 1972 in Bielsko-Bia\u0142a geboren. Er ist Fotograf und visueller K\u00fcnstler mit einem Abschluss der Katowicer Abteilung der Kunsthochschule Krakau (1999). Bekannt wurde er mit fotografischen Serien, darunter das Pr\u00eat-\u00e0-Porter-Projekt (2004) mit Aufnahmen von Frauen, die zahlreiche Verweise sowohl auf die Kunstgeschichte als auch auf das kommerzialisierte, objekthafte Bild der Frau in der Massenkultur enthalten. Im Jahr 2007 fuhr er im Rahmen des Projekts \u201cDeparture\u201d mit dem Fahrrad von Polen nach Venedig. Unterwegs \u00fcbernachtete er auf Campingpl\u00e4tzen in einem selbstgemachten Nachbau des polnischen Biennale-Pavillons. In Japan arbeitete Rumiak mit den Galerien Tokyo Il Tempo Gallery and Zeit Foto Salon zusammen, ver\u00f6ffentlichte in japanischen Fotozeitschriften und hielt Universit\u00e4tsvorlesungen. In Polen kuratierte er zwei Ausstellungen japanischer Kunst: „Simon Yotsuya und Freunde oder Bellmer in Japan” (2010, Zentrum f\u00fcr zeitgen\u00f6ssische Kunst \u201cKronika\u201d in Bytom, Schlesisches Museum in Katowice) and \u201cAtokata\u201d \u2013 eine Einzelausstellung mit Werken von Kishin Shinoyama (2012, Galerie f\u00fcr zeitgen\u00f6ssische Kunst BWA in Katowice).<\/p>\n

Kanon Myokoin<\/strong>\u00a0ist eine japanische Grafikdesignerin und Fotografin aus Tokio. Sie befasst sich au\u00dferdem mit Zeichnungen und angewandter Kunst.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>***<\/strong><\/p>\n

Sprache<\/strong>. Ihre Inspiration beziehen Rumiak und Myokoin aus Technologie und Wissenschaft, insbesondere aus den sich in den letzten Jahren schnell entwickelnden biologischen F\u00e4chern, doch vor allem interessieren sie die sich im Kontext der Interpretation von Daten herausbildenden kulturellen Ph\u00e4nomene \u2013 jede Art von Manipulation, Verschw\u00f6rungstheorie, mystischer Erz\u00e4hlung und politischer Propaganda. Wichtig f\u00fcr sie sind auch die kulturellen Unterschiede in der Beschreibung der sich ver\u00e4ndernden Welt, vor allem zwischen dem so genannten Osten und Westen.<\/em> Die Ausstellung kreist um das japanische Zen-Denken, dass in j\u00fcngster Zeit im Zusammenhang mit dem wachsenden \u00f6kologischen Bewusstsein, der Abkehr vom Anthropozentrismus oder dem so genannten neuen Animismus neue Beachtung findet.<\/p>\n

Der Ausstellungstitel \u201eDie Kartoffel im Zen-Garten\u201c verweist auf mehrere Dinge. Der Zen-Garten ist als meditativer Raum eine Manifestation komplexer geistiger Bed\u00fcrfnisse. Die im 16. Jahrhundert aus Peru ins christliche Europa eingef\u00fchrte Kartoffel markiert scheinbar den entgegengesetzten Pol. Die Kartoffel war anfangs umstritten, weil sie nicht zur Gruppe der Samengew\u00e4chse geh\u00f6rte, die den Menschen laut Bibel von Gott zur Speise gegeben worden war (Genesis 1:29-30). In Deutschland betrachtete man sie als Schweinefutter und in Frankreich wurde ihr Anbau im 18. Jahrhundert sogar vom Parlament verboten, weil man \u00fcberzeugt war, sie rufe Lepra hervor. Rehabilitiert und popul\u00e4r wurde die Kartoffel erst, als man sie zur Bek\u00e4mpfung des Hungers in den untersten Schichten einsetzte.<\/p>\n

Die franz\u00f6sische K\u00f6nigin erhob die Kartoffel vor\u00fcbergehend zu \u00e4sthetischen W\u00fcrden, indem sie sich Kartoffelbl\u00fcten ins Haar flocht. Doch die unterirdisch wachsende Kartoffel selbst taugte nicht zum Inbild des Sch\u00f6nen; ihre knollenartige, unvorhersehbare und amorphe Gestalt lie\u00df kein elegantes mathematisches Modell oder kunstvolles Origami zu. Anders der Zen-Garten: Hier dominieren \u00d6konomie und Ordnung, alles ist unter Kontrolle, das Sch\u00f6ne ist eine Projektion des Geistes.<\/p>\n

Ganz offensichtlich begegnen sich hier zwei Kulturen. Die Kartoffel ist Teil der Geschichte und Kultur des so genannten Westens. Der Zen-Garten geh\u00f6rt zu Japan, zum Osten. Die Beschreibung der Welt aus der Perspektive der kulturellen Differenz ist eine zentrale Pr\u00e4misse des polnisch-japanischen K\u00fcnstlerduos. Die Kartoffel im Zen-Garten kann als Fremdk\u00f6rper verstanden werden, als Zen-Mutation an der Schnittstelle der Kulturen \u2013 Inspirationsquelle ist hier auch das Verst\u00e4ndnis von Zen, das \u00fcber Daisetz Teitaro Suzuki und John Cage in die westliche Kultur Eingang fand und die dynamische Entwicklung der Avantgardekunst der zweiten H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts mitpr\u00e4gte.<\/p>\n

Cage bezieht sich auf den Zen, wenn er die Intentionalit\u00e4t ablehnt und sich im k\u00fcnstlerischen Schaffensprozess dem Zufall \u00fcberl\u00e4sst. Rumiak und Myokoin ersetzen den Zufall durch das Leben \u2013 wesentlicher Bestandteil ihres Projekts sind deshalb experimentelle Arbeiten, in denen die beiden K\u00fcnstler lebende Organismen in \u00e4sthetische Konstrukte \u201aimplementieren\u2018 und anschlie\u00dfend beobachten, auf welche Weise sie die abstrakte Ordnung durcheinanderbringen.<\/p>\n

Die Ausstellung \u201eDie Kartoffel im Zen-Garten\u201c ist dar\u00fcber hinaus auch ein Gegenentwurf zu einer reduktionistischen Kunst, die intellektuell gefilterte Ordnung mit Sch\u00f6nheit, Geistigkeit und Kosmos gleichsetzt und mitunter durch mystische Narrative aufl\u00e4dt. Peter Conrad schreibt in seiner Rezension zu \u201ePiet Mondrian: The Studios\u201c, Mondrian habe den Garten hinter seinem Atelier in Hampstead nicht gemocht, \u201eweil dieser zu viele ablenkende, ungeometrische B\u00e4ume enthielt; die von ihm geschaffene Welt war ein Paradies f\u00fcr einen \u00c4stheten mit Zwangsst\u00f6rung.\u201c Der im Grunde anti-dualistische Zen hebt den Gegensatz von Ordnung und Chaos auf. Rumiak und Myokoin \u00fcbertragen Mondrians pedantische R\u00e4ume in das verworrene Gr\u00fcn eines Gartens oder anders gesagt: Sie setzen Kartoffeln im Zen-Garten.<\/p>\n

Bild: S\u0142awomir Rumiak, Kanon Myokoin: <\/strong>Inkarnationen. Ein amerikanischer Held, Mickey<\/em>, gefunden in einem polnischen Wald, sp\u00e4ter zerfallend in unserem Atelier (Gattung: Brandkrustenpilz,\u00a0Kretschmaria deusta<\/em>); Holzk\u00e4sten, Ma\u00dfe ca. 60×90 cm<\/p>\n

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Der Zen-Garten ist als meditativer Raum eine Manifestation komplexer geistiger Bed\u00fcrfnisse. Die im 16. Jahrhundert aus Peru ins christliche Europa eingef\u00fchrte Kartoffel markiert scheinbar den entgegengesetzten Pol. Die Kartoffel war anfangs umstritten, weil sie nicht zur Gruppe der Samengew\u00e4chse geh\u00f6rte, die den Menschen laut Bibel von Gott zur Speise gegeben worden war (Genesis 1:29-30). In Deutschland betrachtete man sie als Schweinefutter und in Frankreich wurde ihr Anbau im 18. Jahrhundert sogar vom Parlament verboten, weil man \u00fcberzeugt war, sie rufe Lepra hervor. Rehabilitiert und popul\u00e4r wurde die Kartoffel erst, als man sie zur Bek\u00e4mpfung des Hungers in den untersten Schichten einsetzte.\\nGanz offensichtlich begegnen sich hier zwei Kulturen. Die Kartoffel ist Teil der Geschichte und Kultur des so genannten Westens. Der Zen-Garten geh\u00f6rt zu Japan, zum Osten. Die Beschreibung der Welt aus der Perspektive der kulturellen Differenz ist eine zentrale Pr\u00e4misse des polnisch-japanischen K\u00fcnstlerduos. Die Kartoffel im Zen-Garten kann als Fremdk\u00f6rper verstanden werden, als Zen-Mutation an der Schnittstelle der Kulturen \u2013 Inspirationsquelle ist hier auch das Verst\u00e4ndnis von Zen, das \u00fcber Daisetz Teitaro Suzuki und John Cage in die westliche Kultur Eingang fand und die dynamische Entwicklung der Avantgardekunst der zweiten H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts mitpr\u00e4gte.\\nS\u0142awomir Rumiak\u00a0wurde 1972 in Bielsko-Bia\u0142a geboren. Er ist Fotograf und visueller K\u00fcnstler mit einem Abschluss der Katowicer Abteilung der Kunsthochschule Krakau (1999). Bekannt wurde er mit fotografischen Serien, darunter das Pr\u00eat-\u00e0-Porter-Projekt (2004) mit Aufnahmen von Frauen, die zahlreiche Verweise sowohl auf die Kunstgeschichte als auch auf das kommerzialisierte, objekthafte Bild der Frau in der Massenkultur enthalten. Im Jahr 2007 fuhr er im Rahmen des Projekts \u201cDeparture\u201d mit dem Fahrrad von Polen nach Venedig. Unterwegs \u00fcbernachtete er auf Campingpl\u00e4tzen in einem selbstgemachten Nachbau des polnischen Biennale-Pavillons. In Japan arbeitete Rumiak mit den Galerien Tokyo Il Tempo Gallery and Zeit Foto Salon zusammen, ver\u00f6ffentlichte in japanischen Fotozeitschriften und hielt Universit\u00e4tsvorlesungen. In Polen kuratierte er zwei Ausstellungen japanischer Kunst: \\\"Simon Yotsuya und Freunde oder Bellmer in Japan\\\" (2010, Zentrum f\u00fcr zeitgen\u00f6ssische Kunst \u201cKronika\u201d in Bytom, Schlesisches Museum in Katowice) and \u201cAtokata\u201d \u2013 eine Einzelausstellung mit Werken von Kishin Shinoyama (2012, Galerie f\u00fcr zeitgen\u00f6ssische Kunst BWA in Katowice).\\nKanon Myokoin\u00a0ist eine japanische Grafikdesignerin und Fotografin aus Tokio. Sie befasst sich au\u00dferdem mit Zeichnungen und angewandter Kunst.\\n\u00a0***\\nSprache. Ihre Inspiration beziehen Rumiak und Myokoin aus Technologie und Wissenschaft, insbesondere aus den sich in den letzten Jahren schnell entwickelnden biologischen F\u00e4chern, doch vor allem interessieren sie die sich im Kontext der Interpretation von Daten herausbildenden kulturellen Ph\u00e4nomene \u2013 jede Art von Manipulation, Verschw\u00f6rungstheorie, mystischer Erz\u00e4hlung und politischer Propaganda. Wichtig f\u00fcr sie sind auch die kulturellen Unterschiede in der Beschreibung der sich ver\u00e4ndernden Welt, vor allem zwischen dem so genannten Osten und Westen. Die Ausstellung kreist um das japanische Zen-Denken, dass in j\u00fcngster Zeit im Zusammenhang mit dem wachsenden \u00f6kologischen Bewusstsein, der Abkehr vom Anthropozentrismus oder dem so genannten neuen Animismus neue Beachtung findet.\\nDer Ausstellungstitel \u201eDie Kartoffel im Zen-Garten\u201c verweist auf mehrere Dinge. Der Zen-Garten ist als meditativer Raum eine Manifestation komplexer geistiger Bed\u00fcrfnisse. Die im 16. Jahrhundert aus Peru ins christliche Europa eingef\u00fchrte Kartoffel markiert scheinbar den entgegengesetzten Pol. Die Kartoffel war anfangs umstritten, weil sie nicht zur Gruppe der Samengew\u00e4chse geh\u00f6rte, die den Menschen laut Bibel von Gott zur Speise gegeben worden war (Genesis 1:29-30). In Deutschland betrachtete man sie als Schweinefutter und in Frankreich wurde ihr Anbau im 18. Jahrhundert sogar vom Parlament verboten, weil man \u00fcberzeugt war, sie rufe Lepra hervor. Rehabilitiert und popul\u00e4r wurde die Kartoffel erst, als man sie zur Bek\u00e4mpfung des Hungers in den untersten Schichten einsetzte.\\nDie franz\u00f6sische K\u00f6nigin erhob die Kartoffel vor\u00fcbergehend zu \u00e4sthetischen W\u00fcrden, indem sie sich Kartoffelbl\u00fcten ins Haar flocht. Doch die unterirdisch wachsende Kartoffel selbst taugte nicht zum Inbild des Sch\u00f6nen; ihre knollenartige, unvorhersehbare und amorphe Gestalt lie\u00df kein elegantes mathematisches Modell oder kunstvolles Origami zu. Anders der Zen-Garten: Hier dominieren \u00d6konomie und Ordnung, alles ist unter Kontrolle, das Sch\u00f6ne ist eine Projektion des Geistes.\\nGanz offensichtlich begegnen sich hier zwei Kulturen. Die Kartoffel ist Teil der Geschichte und Kultur des so genannten Westens. Der Zen-Garten geh\u00f6rt zu Japan, zum Osten. Die Beschreibung der Welt aus der Perspektive der kulturellen Differenz ist eine zentrale Pr\u00e4misse des polnisch-japanischen K\u00fcnstlerduos. Die Kartoffel im Zen-Garten kann als Fremdk\u00f6rper verstanden werden, als Zen-Mutation an der Schnittstelle der Kulturen \u2013 Inspirationsquelle ist hier auch das Verst\u00e4ndnis von Zen, das \u00fcber Daisetz Teitaro Suzuki und John Cage in die westliche Kultur Eingang fand und die dynamische Entwicklung der Avantgardekunst der zweiten H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts mitpr\u00e4gte.\\nCage bezieht sich auf den Zen, wenn er die Intentionalit\u00e4t ablehnt und sich im k\u00fcnstlerischen Schaffensprozess dem Zufall \u00fcberl\u00e4sst. Rumiak und Myokoin ersetzen den Zufall durch das Leben \u2013 wesentlicher Bestandteil ihres Projekts sind deshalb experimentelle Arbeiten, in denen die beiden K\u00fcnstler lebende Organismen in \u00e4sthetische Konstrukte \u201aimplementieren\u2018 und anschlie\u00dfend beobachten, auf welche Weise sie die abstrakte Ordnung durcheinanderbringen.\\nDie Ausstellung \u201eDie Kartoffel im Zen-Garten\u201c ist dar\u00fcber hinaus auch ein Gegenentwurf zu einer reduktionistischen Kunst, die intellektuell gefilterte Ordnung mit Sch\u00f6nheit, Geistigkeit und Kosmos gleichsetzt und mitunter durch mystische Narrative aufl\u00e4dt. Peter Conrad schreibt in seiner Rezension zu \u201ePiet Mondrian: The Studios\u201c, Mondrian habe den Garten hinter seinem Atelier in Hampstead nicht gemocht, \u201eweil dieser zu viele ablenkende, ungeometrische B\u00e4ume enthielt; die von ihm geschaffene Welt war ein Paradies f\u00fcr einen \u00c4stheten mit Zwangsst\u00f6rung.\u201c Der im Grunde anti-dualistische Zen hebt den Gegensatz von Ordnung und Chaos auf. Rumiak und Myokoin \u00fcbertragen Mondrians pedantische R\u00e4ume in das verworrene Gr\u00fcn eines Gartens oder anders gesagt: Sie setzen Kartoffeln im Zen-Garten.\\nBild: S\u0142awomir Rumiak, Kanon Myokoin: Inkarnationen. 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Mai 2023, 19 Uhr\nAusstellungsdauer: 12. Mai \u2013 18. August 2023\nW\u00e4hrend des Japan-Tages\u00a0Die Kartoffel im ZEN-Garten - Japan-Tag (japantag-duesseldorf-nrw.de) am 13.05.2023 ist die Ausstellung von 12 bis 18 Uhr ge\u00f6ffnet. Beide K\u00fcnstler laden an diesem Tag u\u00a0Sonderf\u00fchrungen\u00a0ein:\num 12 Uhr in englischer Sprache,\num 14 Uhr in japanischer Sprache.\nPolnisches Institut D\u00fcsseldorf,\u00a0Citadellstr. 7, 40213 D\u00fcsseldorf\n\u00d6ffnungszeiten: Di \u2013 Fr 11 \u2013 17 Uhr\u00a0\nDas zentrale Thema der Arbeiten des polnisch-japanischen K\u00fcnstlerduos S\u0142awomir Rumiak und Kanon Myokoin ist die an der Schnittstelle von Wissenschaft und Kultur entstehende Sprache. Wichtig f\u00fcr sie sind u.a. die kulturellen Unterschiede in der Beschreibung der sich ver\u00e4ndernden Welt, vor allem zwischen dem so genannten Osten und Westen.\nDer Ausstellungstitel \u201eDie Kartoffel im Zen-Garten\u201c verweist auf mehrere Dinge. Der Zen-Garten ist als meditativer Raum eine Manifestation komplexer geistiger Bed\u00fcrfnisse. Die im 16. Jahrhundert aus Peru ins christliche Europa eingef\u00fchrte Kartoffel markiert scheinbar den entgegengesetzten Pol. Die Kartoffel war anfangs umstritten, weil sie nicht zur Gruppe der Samengew\u00e4chse geh\u00f6rte, die den Menschen laut Bibel von Gott zur Speise gegeben worden war (Genesis 1:29-30). In Deutschland betrachtete man sie als Schweinefutter und in Frankreich wurde ihr Anbau im 18. Jahrhundert sogar vom Parlament verboten, weil man \u00fcberzeugt war, sie rufe Lepra hervor. Rehabilitiert und popul\u00e4r wurde die Kartoffel erst, als man sie zur Bek\u00e4mpfung des Hungers in den untersten Schichten einsetzte.\nGanz offensichtlich begegnen sich hier zwei Kulturen. Die Kartoffel ist Teil der Geschichte und Kultur des so genannten Westens. Der Zen-Garten geh\u00f6rt zu Japan, zum Osten. Die Beschreibung der Welt aus der Perspektive der kulturellen Differenz ist eine zentrale Pr\u00e4misse des polnisch-japanischen K\u00fcnstlerduos. Die Kartoffel im Zen-Garten kann als Fremdk\u00f6rper verstanden werden, als Zen-Mutation an der Schnittstelle der Kulturen \u2013 Inspirationsquelle ist hier auch das Verst\u00e4ndnis von Zen, das \u00fcber Daisetz Teitaro Suzuki und John Cage in die westliche Kultur Eingang fand und die dynamische Entwicklung der Avantgardekunst der zweiten H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts mitpr\u00e4gte.\nS\u0142awomir Rumiak\u00a0wurde 1972 in Bielsko-Bia\u0142a geboren. Er ist Fotograf und visueller K\u00fcnstler mit einem Abschluss der Katowicer Abteilung der Kunsthochschule Krakau (1999). Bekannt wurde er mit fotografischen Serien, darunter das Pr\u00eat-\u00e0-Porter-Projekt (2004) mit Aufnahmen von Frauen, die zahlreiche Verweise sowohl auf die Kunstgeschichte als auch auf das kommerzialisierte, objekthafte Bild der Frau in der Massenkultur enthalten. Im Jahr 2007 fuhr er im Rahmen des Projekts \u201cDeparture\u201d mit dem Fahrrad von Polen nach Venedig. Unterwegs \u00fcbernachtete er auf Campingpl\u00e4tzen in einem selbstgemachten Nachbau des polnischen Biennale-Pavillons. In Japan arbeitete Rumiak mit den Galerien Tokyo Il Tempo Gallery and Zeit Foto Salon zusammen, ver\u00f6ffentlichte in japanischen Fotozeitschriften und hielt Universit\u00e4tsvorlesungen. In Polen kuratierte er zwei Ausstellungen japanischer Kunst: \"Simon Yotsuya und Freunde oder Bellmer in Japan\" (2010, Zentrum f\u00fcr zeitgen\u00f6ssische Kunst \u201cKronika\u201d in Bytom, Schlesisches Museum in Katowice) and \u201cAtokata\u201d \u2013 eine Einzelausstellung mit Werken von Kishin Shinoyama (2012, Galerie f\u00fcr zeitgen\u00f6ssische Kunst BWA in Katowice).\nKanon Myokoin\u00a0ist eine japanische Grafikdesignerin und Fotografin aus Tokio. Sie befasst sich au\u00dferdem mit Zeichnungen und angewandter Kunst.\n\u00a0***\nSprache. Ihre Inspiration beziehen Rumiak und Myokoin aus Technologie und Wissenschaft, insbesondere aus den sich in den letzten Jahren schnell entwickelnden biologischen F\u00e4chern, doch vor allem interessieren sie die sich im Kontext der Interpretation von Daten herausbildenden kulturellen Ph\u00e4nomene \u2013 jede Art von Manipulation, Verschw\u00f6rungstheorie, mystischer Erz\u00e4hlung und politischer Propaganda. Wichtig f\u00fcr sie sind auch die kulturellen Unterschiede in der Beschreibung der sich ver\u00e4ndernden Welt, vor allem zwischen dem so genannten Osten und Westen. Die Ausstellung kreist um das japanische Zen-Denken, dass in j\u00fcngster Zeit im Zusammenhang mit dem wachsenden \u00f6kologischen Bewusstsein, der Abkehr vom Anthropozentrismus oder dem so genannten neuen Animismus neue Beachtung findet.\nDer Ausstellungstitel \u201eDie Kartoffel im Zen-Garten\u201c verweist auf mehrere Dinge. Der Zen-Garten ist als meditativer Raum eine Manifestation komplexer geistiger Bed\u00fcrfnisse. Die im 16. Jahrhundert aus Peru ins christliche Europa eingef\u00fchrte Kartoffel markiert scheinbar den entgegengesetzten Pol. Die Kartoffel war anfangs umstritten, weil sie nicht zur Gruppe der Samengew\u00e4chse geh\u00f6rte, die den Menschen laut Bibel von Gott zur Speise gegeben worden war (Genesis 1:29-30). In Deutschland betrachtete man sie als Schweinefutter und in Frankreich wurde ihr Anbau im 18. Jahrhundert sogar vom Parlament verboten, weil man \u00fcberzeugt war, sie rufe Lepra hervor. Rehabilitiert und popul\u00e4r wurde die Kartoffel erst, als man sie zur Bek\u00e4mpfung des Hungers in den untersten Schichten einsetzte.\nDie franz\u00f6sische K\u00f6nigin erhob die Kartoffel vor\u00fcbergehend zu \u00e4sthetischen W\u00fcrden, indem sie sich Kartoffelbl\u00fcten ins Haar flocht. Doch die unterirdisch wachsende Kartoffel selbst taugte nicht zum Inbild des Sch\u00f6nen; ihre knollenartige, unvorhersehbare und amorphe Gestalt lie\u00df kein elegantes mathematisches Modell oder kunstvolles Origami zu. Anders der Zen-Garten: Hier dominieren \u00d6konomie und Ordnung, alles ist unter Kontrolle, das Sch\u00f6ne ist eine Projektion des Geistes.\nGanz offensichtlich begegnen sich hier zwei Kulturen. Die Kartoffel ist Teil der Geschichte und Kultur des so genannten Westens. Der Zen-Garten geh\u00f6rt zu Japan, zum Osten. Die Beschreibung der Welt aus der Perspektive der kulturellen Differenz ist eine zentrale Pr\u00e4misse des polnisch-japanischen K\u00fcnstlerduos. Die Kartoffel im Zen-Garten kann als Fremdk\u00f6rper verstanden werden, als Zen-Mutation an der Schnittstelle der Kulturen \u2013 Inspirationsquelle ist hier auch das Verst\u00e4ndnis von Zen, das \u00fcber Daisetz Teitaro Suzuki und John Cage in die westliche Kultur Eingang fand und die dynamische Entwicklung der Avantgardekunst der zweiten H\u00e4lfte des 20. Jahrhunderts mitpr\u00e4gte.\nCage bezieht sich auf den Zen, wenn er die Intentionalit\u00e4t ablehnt und sich im k\u00fcnstlerischen Schaffensprozess dem Zufall \u00fcberl\u00e4sst. Rumiak und Myokoin ersetzen den Zufall durch das Leben \u2013 wesentlicher Bestandteil ihres Projekts sind deshalb experimentelle Arbeiten, in denen die beiden K\u00fcnstler lebende Organismen in \u00e4sthetische Konstrukte \u201aimplementieren\u2018 und anschlie\u00dfend beobachten, auf welche Weise sie die abstrakte Ordnung durcheinanderbringen.\nDie Ausstellung \u201eDie Kartoffel im Zen-Garten\u201c ist dar\u00fcber hinaus auch ein Gegenentwurf zu einer reduktionistischen Kunst, die intellektuell gefilterte Ordnung mit Sch\u00f6nheit, Geistigkeit und Kosmos gleichsetzt und mitunter durch mystische Narrative aufl\u00e4dt. Peter Conrad schreibt in seiner Rezension zu \u201ePiet Mondrian: The Studios\u201c, Mondrian habe den Garten hinter seinem Atelier in Hampstead nicht gemocht, \u201eweil dieser zu viele ablenkende, ungeometrische B\u00e4ume enthielt; die von ihm geschaffene Welt war ein Paradies f\u00fcr einen \u00c4stheten mit Zwangsst\u00f6rung.\u201c Der im Grunde anti-dualistische Zen hebt den Gegensatz von Ordnung und Chaos auf. Rumiak und Myokoin \u00fcbertragen Mondrians pedantische R\u00e4ume in das verworrene Gr\u00fcn eines Gartens oder anders gesagt: Sie setzen Kartoffeln im Zen-Garten.\nBild: S\u0142awomir Rumiak, Kanon Myokoin: Inkarnationen. Ein amerikanischer Held, Mickey, gefunden in einem polnischen Wald, sp\u00e4ter zerfallend in unserem Atelier (Gattung: Brandkrustenpilz,\u00a0Kretschmaria deusta); Holzk\u00e4sten, Ma\u00dfe ca. 60x90 cm\n\u00a0","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/2023\/04\/26\/slawomir-rumiak-kanon-myokin-die-kartoffel-im-zen-garten\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/2023\/04\/26\/slawomir-rumiak-kanon-myokin-die-kartoffel-im-zen-garten\/"]}],"@context":"https:\/\/schema.org","startDate":"2023-05-11","endDate":"2023-08-18","eventStatus":"EventScheduled","eventAttendanceMode":"OfflineEventAttendanceMode","location":{"@type":"place","name":"","address":"","geo":{"@type":"GeoCoordinates","latitude":"","longitude":""}}},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/2023\/04\/26\/slawomir-rumiak-kanon-myokin-die-kartoffel-im-zen-garten\/#primaryimage","url":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2023\/04\/FB.png","contentUrl":"https:\/\/instytutpolski.pl\/duesseldorf\/wp-content\/uploads\/sites\/5\/2023\/04\/FB.png","width":1304,"height":776,"caption":"S\u0142awomir Rumiak Kanon Myokoin_Inkarnationen. 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