Hay muchos motivos para hablar de Polonia en las \u00faltimas semanas, huelga decir que no muy bienaventurados, que est\u00e1n tambaleando los cimientos del pa\u00eds mientras los truenos se encargan de hacer lo mismo con el cielo durante las tormentas de verano. Tumultos, resonancias, noticias, todo bajo el paraguas de lo (y la) pol\u00e9mica, como la exposici\u00f3n que nos ocupa.
La identidad polaca mediante la forma es el leit motiv. Con auto iron\u00eda, sarcasmo, acidez, como solo aqu\u00ed saben hacerlo. S\u00edmbolos, iconos, o bien cosas requetepasadas por m\u00e1s de un agua, abarrotan las salas: tema delicado. Presentar todo eso en uno de los museos de contempor\u00e1neo de Varsovia y referentes en el pa\u00eds, deja huella sin duda. Hacerlo con m\u00e1s de seiscientos trabajos, disciplinas, artistas de varias generaciones, varios curadores implicados y en cientos de metros cuadrados, es como asistir a una gran escenograf\u00eda de lo polaco, donde se mezcla una grandilocuencia que roza con lo kitsch premeditadamente, para (al menos en apariencia) tirar por los suelos todo aquello que los identifica, y todo de lo que huyen. Artistas contempor\u00e1neos que toman en sus manos estas formas, mitos, s\u00edmbolos repudi\u00e1ndolos alla Rimbaud. La paradoja y el espect\u00e1culo est\u00e1n servidos. Comenzamos.
El cronograma parte de 1989. Las palabras sobran, ya saben que no fue solo la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn, si no que se lo digan a los que estaban m\u00e1s a\u00fan al Este. La liberaci\u00f3n y la entrada al capitalismo (y todos los conceptos, muy cargados, que conlleva) fue al como arrojar una criatura a los depredadores. Un nuevo sistema que hubo que lidiar y dio sus frutos, a veces engendros, en un pa\u00eds que parece luchar o por su supervivencia o directamente, por su resurrecci\u00f3n. El otro eslab\u00f3n, m\u00e1s anclado que perdido en el tiempo, es 1918, a\u00f1o de la independencia (a un pasito de su centenario) que fue como el fin del comienzo (\u00bfo viceversa?). Entre medias, casi un siglo de tejes y manejes, de guerras, exterminios, entre Este y Oeste, en una naci\u00f3n que parec\u00eda insistir por estos avatares en el plomo rom\u00e1ntico que se contin\u00faa pesando sobre sus espaldas: de Solidarno\u015b\u0107 con Wa\u0142\u0119sa, del Papa a la cat\u00e1strofe de Smolenks, sin perder (claro) nunca de vista el Holocausto. Pesos pesados de la historia que siguen arrastrando el cad\u00e1ver del padre, tras ya unas d\u00e9cadas del nacimiento de la criatura dentro de un mundo globalizado.
Un ne\u00f3n en rojo sentencia en la entrada Nigdy nie b\u0119dziesz Polakiem (Nunca ser\u00e1s polaco): advertencia de Hubert Czerepok que ilumina con iron\u00eda, poniendo sobre aviso sobre lo que se nos va a echar encima. Entramos con el teatro televisivo mickiewieczano efectista de primer plano para pasar a la reinterpretaci\u00f3n de Gomulecki y Stanizewski del trabajo de Stanislaw Szukalski, artista y dise\u00f1ador que en penos a\u00f1os veinte encumbr\u00f3 la est\u00e9tica tradicional eslovaca en busca de la identificaci\u00f3n nacional con formas perfectamente comparables a las que emplear\u00e1 el poder que tomar\u00e1 el pa\u00eds nada m\u00e1s acabar la segunda guerra. Formas que en los a\u00f1os 50 acaparar\u00e1n el urbanismo, las exposiciones oficiales y la marca externa, si es que llegaba a salir de casa. Una semilla que ahora rebrota, por otro lado, o por muchos, como un rizoma.
Tras la cortina, la bandera y sus colores ondeando con la iron\u00eda de Pawe\u0142 Susid en \u00f3leo sobre lienzo, all\u00e1 con la nada inocente voz de Ewa Sadowska y una proyecci\u00f3n estilo Rothko que pierde su poes\u00eda para infiltrarse en los campos del fondo sonoro. M\u00e1s a un lado, los restos, tal cual, de Koziolek Matolek, la cabra de atuendo blanco y rojo \u00eddolo de la infancia, reencarnada en Micha\u0142 Szlaga para recorrer el mundo. Tras altares que parecen y no lo son (o al contrario) se van tapando cada uno de los poros de la identidad, ya muy tocada, de la conciencia polaca: o bien un desfile de figuras del Papa de colores con todo su merchandising, o la manifestaci\u00f3n (exaltada, casi de delirio, en el borde de lo peligroso) de la tragedia de Smolensk, o visitas, costumbres, temas, que se retuercen en espirales de las que parece que nunca se sale.
Hay un alto en el camino, un paro que es un respiro pero que tambi\u00e9n resulta muy intenso. El trabajo de Nicolas Grospierre (su obra F\u00e9nix, ya presentada en Espa\u00f1a) junto a la imponente, impecable t\u00e9cnica de Nicolas en la fotograf\u00eda del edificio \u2013ya desaparecido- de Smyk en pleno coraz\u00f3n de la ciudad, nos habla con la perfecci\u00f3n y buen hacer de su fotograf\u00eda sobre la eliminaci\u00f3n de aquellas construcciones que, sin ser monumentos, construyeron una identidad que so\u00f1aba con ser moderna para pasar a oxidarse, a no cumplir su sue\u00f1o y finalmente desaparecer. Junto a ellas, la instalaci\u00f3n de Witek Orski crea un contrapunto en plena armon\u00eda polif\u00f3nica con voces del espacio, del tiempo del v\u00eddeo y de la imagen fotogr\u00e1fica, en una sala que es una transici\u00f3n (el estar en obras) y que parece un continuum en el espacio urbano que aqu\u00ed nos rodea. Poes\u00eda de aluminio con cables de alta tensi\u00f3n.
Hay tambi\u00e9n lienzos, como los irreverentes de Radzizewski o los m\u00e1s elegantes de Sasnal. O trabajos anteriores del gran genio desterrado (voluntariamente) Wodiczko, una rara avis en este paisaje que se mezcla con verdaderos iconos altamente politizados cristalizando en las esculturas de Bednarski con sus cabezas de Marx amenazando con destruir monolitos, y no al contrario, o cantando una victoria amputada en los dos dedos. S\u00edmbolos y m\u00e1s s\u00edmbolos.
Existe tambi\u00e9n una narraci\u00f3n de artes esc\u00e9nicas, que no pod\u00eda faltar en toda esta exposici\u00f3n escenograf\u00eda: el mundo del teatro de mano de los grandes, como Akademia Ruchu en una de las m\u00e1s de centenares de instalaciones en las que el tiempo se funde en el espacio y deja reflexionar al comp\u00e1s dilatado sobre eso que pasa en escena, que pasa en nuestras cabezas. Y cine, mucho cine, varias salas aglomeradas con tem\u00e1ticas, collages, invitaciones a un visionado que, ni mucho menos, es de entretenimiento. Hay\u2026hasta misa. Y elementos de desacralizaci\u00f3n por todas partes. Hay coda, tambi\u00e9n, en ese bonito arco\u00edris que una vez pareci\u00f3 lanzar una esperanza pero que finalmente fue quemado.
Y mucho m\u00e1s, ya se imaginan.
A la identidad ironizada solo le queda que reflexionarse a s\u00ed misma, que pensar hacia sus adentros, si realmente contin\u00faa siendo necesaria: encumbrada o sepultada, sigue apareciendo, continuamente. Las preguntas, al final, se queda en unos \u00bfpara qu\u00e9? y \u00bfhasta cu\u00e1ndo?<\/p>\n\n\n\n
In\u00e9s R. Artola<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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