{"id":3313,"date":"2017-02-01T12:42:00","date_gmt":"2017-02-01T11:42:00","guid":{"rendered":"https:\/\/instytutpolski.pl\/madrid\/?p=3313"},"modified":"2020-04-22T12:45:42","modified_gmt":"2020-04-22T10:45:42","slug":"de-boca-en-boca-desde-el-muro-de-berlin-hasta-la-gran-muralla-slavs-tatars","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/instytutpolski.pl\/madrid\/2017\/02\/01\/de-boca-en-boca-desde-el-muro-de-berlin-hasta-la-gran-muralla-slavs-tatars\/","title":{"rendered":"\u201cDe boca en boca\u201d desde el muro de Berl\u00edn hasta la Gran Muralla: Slavs & Tatars"},"content":{"rendered":"\n

\u201cDe boca en boca\u201d desde el muro de Berl\u00edn hasta la Gran Muralla: Slavs & Tatars<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

por In\u00e9s R. Artola

Empleando las  tendencias del arte actual globalizado -pero no para volver a una modernidad internacionalizada ni mucho menos para crear nacionalismos hist\u00f3ricos-  Slavs & Tatars <\/em> postula por un arte de  sincretismo transnacional en el que culturas, pol\u00edticas, religiones, idiomas, se amalgaman en una curiosa simbiosis. Una invitaci\u00f3n a reflexionar en torno a los mecanismos de poder, de comunicaci\u00f3n, a las conexiones entre tradici\u00f3n y futuro, interpersonales e interculturales. Todo eso sin que falten, por supuesto, unas gotitas \u00e1cidas de necesaria y muy bien puesta iron\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Diez a\u00f1os de actividad (entre exposiciones, publicaciones y lecturas performativas) han sido una buena excusa, para los incr\u00e9dulos que la necesiten,  para organizar esta retrospectiva con las obras e instalaciones m\u00e1s significativas de este peculiar grupo. \u201cDe boca en boca\u201d (\u00bfo \u201cboca a boca\u201d?) es el t\u00edtulo de la muestra. Arte que combina el amplio espectro que va desde el muro de Berl\u00edn a la Gran Muralla en el mundo contempor\u00e1neo y con sus posos milenarios, que analiza comportamientos y culturas en los suelos que pertenecieron a los imperios otomano, ruso y persa, de ideolog\u00edas tan diversas (o no)  como el comunismo, el Islam o el capitalismo. Obras en las que se solapan capas sem\u00e1nticas  de un amplio espectro cultural e hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n

Pero, vayamos a la exposici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Nos recibe en la antesala Nasreddin, popular antih\u00e9roe de la leyenda de tradici\u00f3n suf\u00ed conocido en regiones como  Egipto, Siria, Ir\u00e1n, Asia central, Pakist\u00e1n y la India desde tiempos medievales y protagonista de centenas de ense\u00f1anzas a modo de cortas f\u00e1bulas. Una escultura-columpio del \u201cmaestro\u201d o \u201cprofesor\u201d (Hodza Nasreddin<\/em>, 2012) nos acoge cabalgando en un rucio pero sentado al rev\u00e9s, mirando hacia atr\u00e1s: mientras el animal avanza (mira al futuro) Nasreddin mira hacia atr\u00e1s, al pasado, a la tradici\u00f3n. Una obra que conjuga justamente estas dos visiones del mundo contempor\u00e1neo con la tradici\u00f3n secular en un deje ir\u00f3nico y divertido, un columpio, un juguete, donde columpiarnos con el maestro de la espiritualidad suf\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Kitab Kebab<\/em> (Kapuscinski-Orbeliani) de 2013 aparece justo detr\u00e1s: un kebab<\/em>\u2026hecho con libros. Propiedad de uno de los artistas del grupo que, con todo su dolor -nos cont\u00f3- sacrific\u00f3 a estas criaturas atraves\u00e1ndolas mortalmente para crear esta obra simb\u00f3lica e ir\u00f3nica que nos habla del conocimiento y su digesti\u00f3n, ambos, en ocasiones, procesos lentos y dolorosos.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los aspectos m\u00e1s llamativos de las acciones y posicionamientos de Slavs & Tatars <\/em> en estos parajes especialmente es la comparaci\u00f3n entre el fen\u00f3meno de Solidaridad<\/em> en Polonia y la revoluci\u00f3n en Ir\u00e1n. Fue al estallar en este segundo pa\u00eds cuando empezaron a traducirse obras literarias de Polonia, desde Szymborska o Milosz hasta Majakowski, con la intenci\u00f3n de dar a conocer una cultura que, muy lentamente y casi a lo largo de una d\u00e9cada, consigui\u00f3 finalmente deshacerse del yugo comunista. La instalaci\u00f3n \u201cAra\u00f1as de Solidaridad\u201d (2011), precisamente habla de esto: el propio t\u00edtulo alude al fen\u00f3meno pol\u00edtico social de la Polonia de los 80 a trav\u00e9s de una pieza que conmemora la artesan\u00eda iran\u00ed y que nos habla, por tanto, de procesos a largo plazo, de trabajo grupal y artesano sin importar autor\u00edas u originalidades (por no llamarlos esnobismos, mal y pronto) en los que la lucha se crea en comunidad, con paciencia. Como una tela de ara\u00f1a\u2026<\/p>\n\n\n\n

La obra \u201ccartas de amor\u201d (2014) son ocho tapices inspirados en poemas e ilustraciones de Majaikowski. Un juego entre la palabra, el s\u00edmbolo de la letra, o el amor que podr\u00eda darse entre ellos. Inspirados en este precursor del futurismo aprehendido en Rusia, los tapices nos hablan, gritan, expresan, no solo con sus formas sino tambi\u00e9n con sus contenidos.<\/p>\n\n\n\n

El punto culminante de la exposici\u00f3n es una instalaci\u00f3n sonora en la que varios altavoces, con forma de cruces inclinadas realizadas en plexigl\u00e1s y dispuestas en cuadrado sobre el suelo, emiten voces que leen en seis idiomas diferentes con el m\u00e9todo de Gavrilov, esto es, el lector que se superpone en las pel\u00edculas y series sobre el original en todos los pa\u00edses de Europa del Este y de la antigua URSS. Una instalaci\u00f3n sonora que nos da cuenta del extra\u00f1amiento idiom\u00e1tico, de la comunicaci\u00f3n sin sentimientos al tiempo de ese \u201cpara respetar, hay que dejar de respetarse\u201d, ardua tarea si nos situamos en las profundidades.<\/p>\n\n\n\n

Al fondo de esa misma sala, la obra \u201cProtesta m\u00edstica\u201d (2011) consiste en un gran panel en el que leemos, con cierta dificultad por los neones que atraviesan el carte,l el siguiente texto: \u201cLo m\u00e1s importante es que repitamos nuestros errores para recordar a las futuras generaciones la profundidad de nuestras idioteces\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y yo creo que aqu\u00ed, se\u00f1ores, ya las palabras bastan\u2026<\/p>\n\n\n\n

FOT.: In\u00e9s R. Artola<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Propiedad de uno de los artistas del grupo que, con todo su dolor -nos cont\u00f3- sacrific\u00f3 a estas criaturas atraves\u00e1ndolas mortalmente para crear esta obra simb\u00f3lica e ir\u00f3nica que nos habla del conocimiento y su digesti\u00f3n, ambos, en ocasiones, procesos lentos y dolorosos.\\nUno de los aspectos m\u00e1s llamativos de las acciones y posicionamientos de Slavs & Tatars en estos parajes especialmente es la comparaci\u00f3n entre el fen\u00f3meno de Solidaridad en Polonia y la revoluci\u00f3n en Ir\u00e1n. Fue al estallar en este segundo pa\u00eds cuando empezaron a traducirse obras literarias de Polonia, desde Szymborska o Milosz hasta Majakowski, con la intenci\u00f3n de dar a conocer una cultura que, muy lentamente y casi a lo largo de una d\u00e9cada, consigui\u00f3 finalmente deshacerse del yugo comunista. La instalaci\u00f3n \u201cAra\u00f1as de Solidaridad\u201d (2011), precisamente habla de esto: el propio t\u00edtulo alude al fen\u00f3meno pol\u00edtico social de la Polonia de los 80 a trav\u00e9s de una pieza que conmemora la artesan\u00eda iran\u00ed y que nos habla, por tanto, de procesos a largo plazo, de trabajo grupal y artesano sin importar autor\u00edas u originalidades (por no llamarlos esnobismos, mal y pronto) en los que la lucha se crea en comunidad, con paciencia. Como una tela de ara\u00f1a\u2026\\nLa obra \u201ccartas de amor\u201d (2014) son ocho tapices inspirados en poemas e ilustraciones de Majaikowski. Un juego entre la palabra, el s\u00edmbolo de la letra, o el amor que podr\u00eda darse entre ellos. Inspirados en este precursor del futurismo aprehendido en Rusia, los tapices nos hablan, gritan, expresan, no solo con sus formas sino tambi\u00e9n con sus contenidos.\\nEl punto culminante de la exposici\u00f3n es una instalaci\u00f3n sonora en la que varios altavoces, con forma de cruces inclinadas realizadas en plexigl\u00e1s y dispuestas en cuadrado sobre el suelo, emiten voces que leen en seis idiomas diferentes con el m\u00e9todo de Gavrilov, esto es, el lector que se superpone en las pel\u00edculas y series sobre el original en todos los pa\u00edses de Europa del Este y de la antigua URSS. Una instalaci\u00f3n sonora que nos da cuenta del extra\u00f1amiento idiom\u00e1tico, de la comunicaci\u00f3n sin sentimientos al tiempo de ese \u201cpara respetar, hay que dejar de respetarse\u201d, ardua tarea si nos situamos en las profundidades.\\nAl fondo de esa misma sala, la obra \u201cProtesta m\u00edstica\u201d (2011) consiste en un gran panel en el que leemos, con cierta dificultad por los neones que atraviesan el carte,l el siguiente texto: \u201cLo m\u00e1s importante es que repitamos nuestros errores para recordar a las futuras generaciones la profundidad de nuestras idioteces\u201d.\\nY yo creo que aqu\u00ed, se\u00f1ores, ya las palabras bastan\u2026\\nFOT.: In\u00e9s R. 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ArtolaEmpleando las tendencias del arte actual globalizado -pero no para volver a una modernidad internacionalizada ni mucho menos para crear nacionalismos hist\u00f3ricos- Slavs & Tatars postula por un arte de sincretismo transnacional en el que culturas, pol\u00edticas, religiones, idiomas, se amalgaman en una curiosa simbiosis. Una invitaci\u00f3n a reflexionar en torno a los mecanismos de poder, de comunicaci\u00f3n, a las conexiones entre tradici\u00f3n y futuro, interpersonales e interculturales. Todo eso sin que falten, por supuesto, unas gotitas \u00e1cidas de necesaria y muy bien puesta iron\u00eda.\nDiez a\u00f1os de actividad (entre exposiciones, publicaciones y lecturas performativas) han sido una buena excusa, para los incr\u00e9dulos que la necesiten, para organizar esta retrospectiva con las obras e instalaciones m\u00e1s significativas de este peculiar grupo. \u201cDe boca en boca\u201d (\u00bfo \u201cboca a boca\u201d?) es el t\u00edtulo de la muestra. Arte que combina el amplio espectro que va desde el muro de Berl\u00edn a la Gran Muralla en el mundo contempor\u00e1neo y con sus posos milenarios, que analiza comportamientos y culturas en los suelos que pertenecieron a los imperios otomano, ruso y persa, de ideolog\u00edas tan diversas (o no) como el comunismo, el Islam o el capitalismo. Obras en las que se solapan capas sem\u00e1nticas de un amplio espectro cultural e hist\u00f3rico.\nPero, vayamos a la exposici\u00f3n.\nNos recibe en la antesala Nasreddin, popular antih\u00e9roe de la leyenda de tradici\u00f3n suf\u00ed conocido en regiones como Egipto, Siria, Ir\u00e1n, Asia central, Pakist\u00e1n y la India desde tiempos medievales y protagonista de centenas de ense\u00f1anzas a modo de cortas f\u00e1bulas. Una escultura-columpio del \u201cmaestro\u201d o \u201cprofesor\u201d (Hodza Nasreddin, 2012) nos acoge cabalgando en un rucio pero sentado al rev\u00e9s, mirando hacia atr\u00e1s: mientras el animal avanza (mira al futuro) Nasreddin mira hacia atr\u00e1s, al pasado, a la tradici\u00f3n. Una obra que conjuga justamente estas dos visiones del mundo contempor\u00e1neo con la tradici\u00f3n secular en un deje ir\u00f3nico y divertido, un columpio, un juguete, donde columpiarnos con el maestro de la espiritualidad suf\u00ed.\nKitab Kebab (Kapuscinski-Orbeliani) de 2013 aparece justo detr\u00e1s: un kebab\u2026hecho con libros. Propiedad de uno de los artistas del grupo que, con todo su dolor -nos cont\u00f3- sacrific\u00f3 a estas criaturas atraves\u00e1ndolas mortalmente para crear esta obra simb\u00f3lica e ir\u00f3nica que nos habla del conocimiento y su digesti\u00f3n, ambos, en ocasiones, procesos lentos y dolorosos.\nUno de los aspectos m\u00e1s llamativos de las acciones y posicionamientos de Slavs & Tatars en estos parajes especialmente es la comparaci\u00f3n entre el fen\u00f3meno de Solidaridad en Polonia y la revoluci\u00f3n en Ir\u00e1n. Fue al estallar en este segundo pa\u00eds cuando empezaron a traducirse obras literarias de Polonia, desde Szymborska o Milosz hasta Majakowski, con la intenci\u00f3n de dar a conocer una cultura que, muy lentamente y casi a lo largo de una d\u00e9cada, consigui\u00f3 finalmente deshacerse del yugo comunista. La instalaci\u00f3n \u201cAra\u00f1as de Solidaridad\u201d (2011), precisamente habla de esto: el propio t\u00edtulo alude al fen\u00f3meno pol\u00edtico social de la Polonia de los 80 a trav\u00e9s de una pieza que conmemora la artesan\u00eda iran\u00ed y que nos habla, por tanto, de procesos a largo plazo, de trabajo grupal y artesano sin importar autor\u00edas u originalidades (por no llamarlos esnobismos, mal y pronto) en los que la lucha se crea en comunidad, con paciencia. Como una tela de ara\u00f1a\u2026\nLa obra \u201ccartas de amor\u201d (2014) son ocho tapices inspirados en poemas e ilustraciones de Majaikowski. Un juego entre la palabra, el s\u00edmbolo de la letra, o el amor que podr\u00eda darse entre ellos. Inspirados en este precursor del futurismo aprehendido en Rusia, los tapices nos hablan, gritan, expresan, no solo con sus formas sino tambi\u00e9n con sus contenidos.\nEl punto culminante de la exposici\u00f3n es una instalaci\u00f3n sonora en la que varios altavoces, con forma de cruces inclinadas realizadas en plexigl\u00e1s y dispuestas en cuadrado sobre el suelo, emiten voces que leen en seis idiomas diferentes con el m\u00e9todo de Gavrilov, esto es, el lector que se superpone en las pel\u00edculas y series sobre el original en todos los pa\u00edses de Europa del Este y de la antigua URSS. Una instalaci\u00f3n sonora que nos da cuenta del extra\u00f1amiento idiom\u00e1tico, de la comunicaci\u00f3n sin sentimientos al tiempo de ese \u201cpara respetar, hay que dejar de respetarse\u201d, ardua tarea si nos situamos en las profundidades.\nAl fondo de esa misma sala, la obra \u201cProtesta m\u00edstica\u201d (2011) consiste en un gran panel en el que leemos, con cierta dificultad por los neones que atraviesan el carte,l el siguiente texto: \u201cLo m\u00e1s importante es que repitamos nuestros errores para recordar a las futuras generaciones la profundidad de nuestras idioteces\u201d.\nY yo creo que aqu\u00ed, se\u00f1ores, ya las palabras bastan\u2026\nFOT.: In\u00e9s R. 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