{"id":2463,"date":"2021-03-29T16:44:50","date_gmt":"2021-03-29T14:44:50","guid":{"rendered":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/?p=2463"},"modified":"2024-03-19T11:39:45","modified_gmt":"2024-03-19T10:39:45","slug":"nous-est-un-autre-ethique-et-poetique-du-documentaire-en-pologne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/2021\/03\/29\/nous-est-un-autre-ethique-et-poetique-du-documentaire-en-pologne\/","title":{"rendered":"Nous est un autre. \u00c9thique et po\u00e9tique du documentaire en Pologne"},"content":{"rendered":"\n
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\r\n\r\n \r\n\r\n<\/div>\r\n\n\n\n

Au milieu des ann\u00e9es 1960, le cin\u00e9ma polonais se tourne vers une appr\u00e9hension fid\u00e8le de la r\u00e9alit\u00e9 sociale, s\u2019opposant radicalement aux visions fabriqu\u00e9es, d\u00e9tourn\u00e9es, et r\u00e9-\u00e9crites par les instances de propagande d\u2019\u00c9tat. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne suit, \u00e0 sa fa\u00e7on, la pouss\u00e9e vers une repr\u00e9sentation du r\u00e9el promue par le \u00ab cin\u00e9ma v\u00e9rit\u00e9 \u00bb \u00e0 l\u2019Ouest. Des interrogations \u00e9l\u00e9mentaires font surface : Qu\u2019est-ce que le r\u00e9el ? Comment le filmer ? Comment en respecter la richesse et l\u2019int\u00e9grit\u00e9, dans un contexte o\u00f9 le r\u00e9gime communiste d\u00e9cuple ses forces pour offrir du monde une vue \u00e0 son image, c\u2019est-\u00e0-dire conform\u00e9ment \u00e0 la ligne d\u00e9finie par le Parti unique ? Les institutions cin\u00e9matographiques, bien que nationalis\u00e9es, garantissent depuis 1948 une semi-autonomie aux cin\u00e9astes, \u00e0 l\u2019appui par exemple de l\u2019\u00e9cole sup\u00e9rieure de cin\u00e9ma install\u00e9e \u00e0 \u0141\u00f3d\u017a ainsi que d\u2019une organisation en \u00ab ensembles de production \u00bb relativement ind\u00e9pendantes du pouvoir. Si de nombreux films se voient finalement rang\u00e9s sur les \u00e9tag\u00e8res ou totalement censur\u00e9s, l\u2019\u00e9mulation propre \u00e0 cette p\u00e9riode permet de voir \u00e9clore une g\u00e9n\u00e9ration de cin\u00e9astes tr\u00e8s talentueux, dont font partie Krzysztof Kie\u015blowski, Marcel \u0141ozi\u0144ski, Irena Kamie\u0144ska, Krystyna Grycze\u0142owska, Bogdan Dziworski et Wojciech Wiszniewski. Tous sont form\u00e9s \u00e0 \u0141\u00f3d\u017a par Kazimierz Karabasz, r\u00e9alisateur reconnu des Musiciens du dimanche (1958) et promoteur d\u2019un cin\u00e9ma documentaire \u00e0 dimension po\u00e9tique<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9sireuse d\u2019aller d\u00e9busquer les recoins jusque-l\u00e0 les moins expos\u00e9s de leur pays, cette g\u00e9n\u00e9ration de documentaristes construit tout au long des ann\u00e9es 1970 et 1980 un regard pluriel en r\u00e9alisant des films dans lesquels c\u2019est moins la r\u00e9alit\u00e9 brute qui est vis\u00e9e que l\u2019ensemble des \u00e9l\u00e9ments \u2014 mat\u00e9riels et immat\u00e9riels \u2014 qui la composent : les \u00eatres, les lieux, les ambiances, les visages, les gestes, les sentiments, etc. Faisant de cette diversit\u00e9 un mat\u00e9riau po\u00e9tique, le mouvement cherche plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler la particularit\u00e9 de chaque individu et \u00e0 pointer plus g\u00e9n\u00e9ralement ce qui d\u00e9tonne ou fait d\u00e9faut dans ce paysage que le pouvoir politique voudrait lisse et homog\u00e8ne. Une question devient centrale : Qu\u2019est-ce que le \u00ab nous \u00bb, le peuple ? Chaque cin\u00e9aste y r\u00e9pond d\u2019une mani\u00e8re singuli\u00e8re, allant \u00e0 la rencontre des pans les plus marginalis\u00e9s et les plus invisibles du r\u00e9el. Se d\u00e9finit ainsi l\u2019esth\u00e9tique de l\u2019\u00ab \u00e9cole polonaise du documentaire \u00bb (Polska Szko\u0142a Dokumentu), dont cette affirmation de Krzysztof Kie\u015blowski r\u00e9sume bien les enjeux : \u00ab Il faut atteindre ce qui est le c\u0153ur de l\u2019art depuis le d\u00e9but de la cr\u00e9ation du monde, il faut arriver \u00e0 la vie de l\u2019homme. La vie elle-m\u00eame, doit devenir pr\u00e9texte et contenu du film : son cours, son train-train, son d\u00e9roulement, avec son cort\u00e8ge de faits quotidiens. Il s\u2019agit d\u2019un film sans conventions artistiques, au lieu de raconter une histoire sur la r\u00e9alit\u00e9, on raconte une histoire au moyen de la r\u00e9alit\u00e9. Au lieu de faire un commentaire au nom de l\u2019auteur, on propose un partenariat spectateur-r\u00e9alisateur. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ce lien entre spectateur et r\u00e9alisateur, Marcel \u0141ozi\u0144ski le met justement \u00e0 l\u2019\u00e9preuve dans nombre de ses films, en rendant par exemple une int\u00e9grit\u00e9 fictive \u00e0 un chauffeur de train injustement accus\u00e9 dans Collision frontale<\/em> (1975), ou en d\u00e9tournant les codes de la propagande dans Essai de microphone<\/em> (1980), ou encore en rompant avec le r\u00e9cit historique officiel dans Sept Juifs de ma classe<\/em> (1991). Ces s\u00e9ances mettent \u00e0 l\u2019honneur cette figure du cin\u00e9ma documentaire tout en l\u2019inscrivant dans un contexte de production plus large, afin de permettre la (re)d\u00e9couverte aupr\u00e8s des spectateurs contemporains d\u2019approches documentaires ayant l\u2019\u00e9thique pour principe actif.<\/p>\n\n\n\n

Cette programmation est organis\u00e9e parall\u00e8lement au colloque international \u00ab Marges en images. P\u00e9riph\u00e9ries, minorit\u00e9s et tabous dans les films de Marcel \u0141ozi\u0144ski, P\u00e1l Schiffer et \u017delimir \u017dilnik<\/strong> \u00bb les 15 et 16 avril 2021 \u00e0 Paris (Sorbonne Universit\u00e9 \u2013 Lettres, Universit\u00e9 Sorbonne Nouvelle \u2013 Paris 3, INALCO).<\/p>\n\n\n\n

Cycle organis\u00e9 en coop\u00e9ration avec l’Institut Polonais (Paris)<\/strong><\/p>\n\n\n\n


Informations et inscriptions (r\u00e9trospective) : https:\/\/agenda.bpi.fr\/cycle\/printemps-2021-colloque-polonais\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

Plus d’informations sur le colloque international : http:\/\/eastmarginsconference.wordpress.com\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

Page facebook du laboratoire Eur’ORBEM : https:\/\/www.facebook.com\/Eurorbem<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Au milieu des ann\u00e9es 1960, le cin\u00e9ma polonais se tourne vers une appr\u00e9hension fid\u00e8le de la r\u00e9alit\u00e9 sociale, s\u2019opposant radicalement aux visions fabriqu\u00e9es, d\u00e9tourn\u00e9es, et r\u00e9-\u00e9crites par les instances de propagande d\u2019\u00c9tat. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne suit, \u00e0 sa fa\u00e7on, la pouss\u00e9e vers une repr\u00e9sentation du r\u00e9el promue par le \u00ab cin\u00e9ma v\u00e9rit\u00e9 \u00bb \u00e0 l\u2019Ouest. 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Si de nombreux films se voient finalement rang\u00e9s sur les \u00e9tag\u00e8res ou totalement censur\u00e9s, l\u2019\u00e9mulation propre \u00e0 cette p\u00e9riode permet de voir \u00e9clore une g\u00e9n\u00e9ration de cin\u00e9astes tr\u00e8s talentueux, dont font partie Krzysztof Kie\u015blowski, Marcel \u0141ozi\u0144ski, Irena Kamie\u0144ska, Krystyna Grycze\u0142owska, Bogdan Dziworski et Wojciech Wiszniewski. Tous sont form\u00e9s \u00e0 \u0141\u00f3d\u017a par Kazimierz Karabasz, r\u00e9alisateur reconnu des Musiciens du dimanche (1958) et promoteur d\u2019un cin\u00e9ma documentaire \u00e0 dimension po\u00e9tique\\nD\u00e9sireuse d\u2019aller d\u00e9busquer les recoins jusque-l\u00e0 les moins expos\u00e9s de leur pays, cette g\u00e9n\u00e9ration de documentaristes construit tout au long des ann\u00e9es 1970 et 1980 un regard pluriel en r\u00e9alisant des films dans lesquels c\u2019est moins la r\u00e9alit\u00e9 brute qui est vis\u00e9e que l\u2019ensemble des \u00e9l\u00e9ments \u2014 mat\u00e9riels et immat\u00e9riels \u2014 qui la composent : les \u00eatres, les lieux, les ambiances, les visages, les gestes, les sentiments, etc. Faisant de cette diversit\u00e9 un mat\u00e9riau po\u00e9tique, le mouvement cherche plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler la particularit\u00e9 de chaque individu et \u00e0 pointer plus g\u00e9n\u00e9ralement ce qui d\u00e9tonne ou fait d\u00e9faut dans ce paysage que le pouvoir politique voudrait lisse et homog\u00e8ne. Une question devient centrale : Qu\u2019est-ce que le \u00ab nous \u00bb, le peuple ? Chaque cin\u00e9aste y r\u00e9pond d\u2019une mani\u00e8re singuli\u00e8re, allant \u00e0 la rencontre des pans les plus marginalis\u00e9s et les plus invisibles du r\u00e9el. Se d\u00e9finit ainsi l\u2019esth\u00e9tique de l\u2019\u00ab \u00e9cole polonaise du documentaire \u00bb (Polska Szko\u0142a Dokumentu), dont cette affirmation de Krzysztof Kie\u015blowski r\u00e9sume bien les enjeux : \u00ab Il faut atteindre ce qui est le c\u0153ur de l\u2019art depuis le d\u00e9but de la cr\u00e9ation du monde, il faut arriver \u00e0 la vie de l\u2019homme. La vie elle-m\u00eame, doit devenir pr\u00e9texte et contenu du film : son cours, son train-train, son d\u00e9roulement, avec son cort\u00e8ge de faits quotidiens. Il s\u2019agit d\u2019un film sans conventions artistiques, au lieu de raconter une histoire sur la r\u00e9alit\u00e9, on raconte une histoire au moyen de la r\u00e9alit\u00e9. Au lieu de faire un commentaire au nom de l\u2019auteur, on propose un partenariat spectateur-r\u00e9alisateur. \u00bb\\nCe lien entre spectateur et r\u00e9alisateur, Marcel \u0141ozi\u0144ski le met justement \u00e0 l\u2019\u00e9preuve dans nombre de ses films, en rendant par exemple une int\u00e9grit\u00e9 fictive \u00e0 un chauffeur de train injustement accus\u00e9 dans Collision frontale (1975), ou en d\u00e9tournant les codes de la propagande dans Essai de microphone (1980), ou encore en rompant avec le r\u00e9cit historique officiel dans Sept Juifs de ma classe (1991). Ces s\u00e9ances mettent \u00e0 l\u2019honneur cette figure du cin\u00e9ma documentaire tout en l\u2019inscrivant dans un contexte de production plus large, afin de permettre la (re)d\u00e9couverte aupr\u00e8s des spectateurs contemporains d\u2019approches documentaires ayant l\u2019\u00e9thique pour principe actif.\\nCette programmation est organis\u00e9e parall\u00e8lement au colloque international \u00ab Marges en images. P\u00e9riph\u00e9ries, minorit\u00e9s et tabous dans les films de Marcel \u0141ozi\u0144ski, P\u00e1l Schiffer et \u017delimir \u017dilnik \u00bb les 15 et 16 avril 2021 \u00e0 Paris (Sorbonne Universit\u00e9 \u2013 Lettres, Universit\u00e9 Sorbonne Nouvelle \u2013 Paris 3, INALCO).\\nCycle organis\u00e9 en coop\u00e9ration avec l'Institut Polonais (Paris)\\nInformations et inscriptions (r\u00e9trospective) : https:\/\/agenda.bpi.fr\/cycle\/printemps-2021-colloque-polonais\/\\nPlus d'informations sur le colloque international : http:\/\/eastmarginsconference.wordpress.com\/\\nPage facebook du laboratoire Eur'ORBEM : https:\/\/www.facebook.com\/Eurorbem\"},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/2021\/03\/29\/nous-est-un-autre-ethique-et-poetique-du-documentaire-en-pologne\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/wp-content\/uploads\/sites\/14\/2021\/03\/Picturing-the-margins-Poster-small.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/wp-content\/uploads\/sites\/14\/2021\/03\/Picturing-the-margins-Poster-small.jpg\",\"width\":301,\"height\":425},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/2021\/03\/29\/nous-est-un-autre-ethique-et-poetique-du-documentaire-en-pologne\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Nous est un autre. \u00c9thique et po\u00e9tique du documentaire en Pologne\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/#website\",\"url\":\"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/\",\"name\":\"Instytut Polski w Pary\u017cu\",\"description\":\"Instytuty Polskie\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/#\/schema\/person\/ffa1c8ceb68244bee2b3ef8418892a70\",\"name\":\"ostrowskad\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/003fcf339f421ab80399faee6c4f2416?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/003fcf339f421ab80399faee6c4f2416?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"ostrowskad\"},\"sameAs\":[\"ostrowskad\"],\"url\":\"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/author\/ostrowskad\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Nous est un autre. \u00c9thique et po\u00e9tique du documentaire en Pologne - Instytut Polski w Pary\u017cu","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/2021\/03\/29\/nous-est-un-autre-ethique-et-poetique-du-documentaire-en-pologne\/","og_locale":"pl_PL","og_type":"article","og_title":"Nous est un autre. \u00c9thique et po\u00e9tique du documentaire en Pologne - Instytut Polski w Pary\u017cu","og_description":"Au milieu des ann\u00e9es 1960, le cin\u00e9ma polonais se tourne vers une appr\u00e9hension fid\u00e8le de la r\u00e9alit\u00e9 sociale, s\u2019opposant radicalement aux visions fabriqu\u00e9es, d\u00e9tourn\u00e9es, et r\u00e9-\u00e9crites par les instances de propagande d\u2019\u00c9tat. 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Ce ph\u00e9nom\u00e8ne suit, \u00e0 sa fa\u00e7on, la pouss\u00e9e vers une repr\u00e9sentation du r\u00e9el promue par le \u00ab cin\u00e9ma v\u00e9rit\u00e9 \u00bb \u00e0 l\u2019Ouest. Des interrogations \u00e9l\u00e9mentaires font surface : Qu\u2019est-ce que le r\u00e9el ? Comment le filmer ? Comment en respecter la richesse et l\u2019int\u00e9grit\u00e9, dans un contexte o\u00f9 le r\u00e9gime communiste d\u00e9cuple ses forces pour offrir du monde une vue \u00e0 son image, c\u2019est-\u00e0-dire conform\u00e9ment \u00e0 la ligne d\u00e9finie par le Parti unique ? Les institutions cin\u00e9matographiques, bien que nationalis\u00e9es, garantissent depuis 1948 une semi-autonomie aux cin\u00e9astes, \u00e0 l\u2019appui par exemple de l\u2019\u00e9cole sup\u00e9rieure de cin\u00e9ma install\u00e9e \u00e0 \u0141\u00f3d\u017a ainsi que d\u2019une organisation en \u00ab ensembles de production \u00bb relativement ind\u00e9pendantes du pouvoir. Si de nombreux films se voient finalement rang\u00e9s sur les \u00e9tag\u00e8res ou totalement censur\u00e9s, l\u2019\u00e9mulation propre \u00e0 cette p\u00e9riode permet de voir \u00e9clore une g\u00e9n\u00e9ration de cin\u00e9astes tr\u00e8s talentueux, dont font partie Krzysztof Kie\u015blowski, Marcel \u0141ozi\u0144ski, Irena Kamie\u0144ska, Krystyna Grycze\u0142owska, Bogdan Dziworski et Wojciech Wiszniewski. Tous sont form\u00e9s \u00e0 \u0141\u00f3d\u017a par Kazimierz Karabasz, r\u00e9alisateur reconnu des Musiciens du dimanche (1958) et promoteur d\u2019un cin\u00e9ma documentaire \u00e0 dimension po\u00e9tique\nD\u00e9sireuse d\u2019aller d\u00e9busquer les recoins jusque-l\u00e0 les moins expos\u00e9s de leur pays, cette g\u00e9n\u00e9ration de documentaristes construit tout au long des ann\u00e9es 1970 et 1980 un regard pluriel en r\u00e9alisant des films dans lesquels c\u2019est moins la r\u00e9alit\u00e9 brute qui est vis\u00e9e que l\u2019ensemble des \u00e9l\u00e9ments \u2014 mat\u00e9riels et immat\u00e9riels \u2014 qui la composent : les \u00eatres, les lieux, les ambiances, les visages, les gestes, les sentiments, etc. Faisant de cette diversit\u00e9 un mat\u00e9riau po\u00e9tique, le mouvement cherche plus pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler la particularit\u00e9 de chaque individu et \u00e0 pointer plus g\u00e9n\u00e9ralement ce qui d\u00e9tonne ou fait d\u00e9faut dans ce paysage que le pouvoir politique voudrait lisse et homog\u00e8ne. Une question devient centrale : Qu\u2019est-ce que le \u00ab nous \u00bb, le peuple ? Chaque cin\u00e9aste y r\u00e9pond d\u2019une mani\u00e8re singuli\u00e8re, allant \u00e0 la rencontre des pans les plus marginalis\u00e9s et les plus invisibles du r\u00e9el. Se d\u00e9finit ainsi l\u2019esth\u00e9tique de l\u2019\u00ab \u00e9cole polonaise du documentaire \u00bb (Polska Szko\u0142a Dokumentu), dont cette affirmation de Krzysztof Kie\u015blowski r\u00e9sume bien les enjeux : \u00ab Il faut atteindre ce qui est le c\u0153ur de l\u2019art depuis le d\u00e9but de la cr\u00e9ation du monde, il faut arriver \u00e0 la vie de l\u2019homme. La vie elle-m\u00eame, doit devenir pr\u00e9texte et contenu du film : son cours, son train-train, son d\u00e9roulement, avec son cort\u00e8ge de faits quotidiens. Il s\u2019agit d\u2019un film sans conventions artistiques, au lieu de raconter une histoire sur la r\u00e9alit\u00e9, on raconte une histoire au moyen de la r\u00e9alit\u00e9. Au lieu de faire un commentaire au nom de l\u2019auteur, on propose un partenariat spectateur-r\u00e9alisateur. \u00bb\nCe lien entre spectateur et r\u00e9alisateur, Marcel \u0141ozi\u0144ski le met justement \u00e0 l\u2019\u00e9preuve dans nombre de ses films, en rendant par exemple une int\u00e9grit\u00e9 fictive \u00e0 un chauffeur de train injustement accus\u00e9 dans Collision frontale (1975), ou en d\u00e9tournant les codes de la propagande dans Essai de microphone (1980), ou encore en rompant avec le r\u00e9cit historique officiel dans Sept Juifs de ma classe (1991). Ces s\u00e9ances mettent \u00e0 l\u2019honneur cette figure du cin\u00e9ma documentaire tout en l\u2019inscrivant dans un contexte de production plus large, afin de permettre la (re)d\u00e9couverte aupr\u00e8s des spectateurs contemporains d\u2019approches documentaires ayant l\u2019\u00e9thique pour principe actif.\nCette programmation est organis\u00e9e parall\u00e8lement au colloque international \u00ab Marges en images. P\u00e9riph\u00e9ries, minorit\u00e9s et tabous dans les films de Marcel \u0141ozi\u0144ski, P\u00e1l Schiffer et \u017delimir \u017dilnik \u00bb les 15 et 16 avril 2021 \u00e0 Paris (Sorbonne Universit\u00e9 \u2013 Lettres, Universit\u00e9 Sorbonne Nouvelle \u2013 Paris 3, INALCO).\nCycle organis\u00e9 en coop\u00e9ration avec l'Institut Polonais (Paris)\nInformations et inscriptions (r\u00e9trospective) : https:\/\/agenda.bpi.fr\/cycle\/printemps-2021-colloque-polonais\/\nPlus d'informations sur le colloque international : http:\/\/eastmarginsconference.wordpress.com\/\nPage facebook du laboratoire Eur'ORBEM : https:\/\/www.facebook.com\/Eurorbem"},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/2021\/03\/29\/nous-est-un-autre-ethique-et-poetique-du-documentaire-en-pologne\/#primaryimage","url":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/wp-content\/uploads\/sites\/14\/2021\/03\/Picturing-the-margins-Poster-small.jpg","contentUrl":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/wp-content\/uploads\/sites\/14\/2021\/03\/Picturing-the-margins-Poster-small.jpg","width":301,"height":425},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/2021\/03\/29\/nous-est-un-autre-ethique-et-poetique-du-documentaire-en-pologne\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Nous est un autre. \u00c9thique et po\u00e9tique du documentaire en Pologne"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/#website","url":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/","name":"Instytut Polski w Pary\u017cu","description":"Instytuty Polskie","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/#\/schema\/person\/ffa1c8ceb68244bee2b3ef8418892a70","name":"ostrowskad","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/003fcf339f421ab80399faee6c4f2416?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/003fcf339f421ab80399faee6c4f2416?s=96&d=mm&r=g","caption":"ostrowskad"},"sameAs":["ostrowskad"],"url":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/author\/ostrowskad\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2463","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/wp-json\/wp\/v2\/users\/123"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2463"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2463\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2529,"href":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2463\/revisions\/2529"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2462"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/instytutpolski.pl\/paris\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}